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| ※･両脚を胡座(あぐら)に組んで
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| 座っている仏像は、袈裟(けさ)
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| という･ワンピース風の服を着て
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| いる。その他に･何か別の上着等を
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| 重ね着している感じは無く、薄着
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| で涼しそうな服装だと言える。
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| それは、気候が温暖で、山岳地帯
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| とかで無ければ寒さで身震いする
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| ようなことは無い、インドの気候
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| を物語っている。主に･仏像の
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| モデルにされるブｯダは、生前、
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| その生涯をインドで過ごしていた｡
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| ┃服装や体格･姿勢など、ブｯダの┃
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| ┃生前の姿を再現する事が仏像の┃
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| ┃存在意義であり、仏師によって┃
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| ┃立体的に可視化された･ブｯダの┃
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| ┃｢生前の姿へのリスペクト｣こそ┃
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| ┃が、厳かな仏像を参拝する時の┃
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| ┃人々の共通認識である。だから┃
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| ┃と言って、仏像をご本仏とする┃
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| ┃お寺に参拝に来る者達の誰もが┃
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| ┃偶像を｢崇拝｣までしているはず┃
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| ┃と決めつけるのは硬直な考え方┃
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| ┃なのでは無いかと思う。実物大┃
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| ┃の人間よりも何倍かの大きさで┃
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| ┃作られた仏像であったとしても┃
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| ┃その巨大さの理由は･｢遠巻きに┃
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| ┃見る人からも良く見えるように┃
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| ┃大きめに作られた｣･というのが┃
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| ┃第１の理由だし、実際にそれを┃
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| ┃見て覚える畏敬の念がことさら┃
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| ┃品の悪いものだとは思えない。┃
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| ┃物によっては像の全体が｢金箔｣┃
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| ┃でおおわれていたりするがそれ┃
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| ┃も蝋燭などの僅かな明かりで像┃
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| ┃が浮かび上がるようにするため┃
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| ┃の｢夜更けの参拝に備えた工夫｣┃
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| ┃という面も有ったことだろう。┃
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| ･｢視覚的なエンターテイメント｣･
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| 寺院の本堂に安直されている仏像
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| を見るために･お参りに来る人は、
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| それがそういうものだと･ちゃんと
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| 自分で分かっている上で、意欲的
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| に自ら寺院まで足を運ぶ訳である｡
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| ･･･では、｢偶像｣とは対極にある､
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| ｢日蓮上人のお手本の通りに、
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| 我こそは日蓮宗の総本山なり･と
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| 標榜する静岡県富士宮市の大石寺
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| (たいせきじ)の歴代の上人が習字
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| の修行を積んで直筆(じきひつ)で
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| 書きあげてきたとされる｢草書体
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| の筆文字で神仏の名が列記された
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| 文字曼陀羅の掛け軸｣のほうは、
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| どうだろうか？それを｢ご本尊｣
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| だと崇めて･自宅のどこかの壁に
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| 或いは仏壇の最上段に飾っている
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| 在家(ざいけ)信者達は、実際の所
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| 本当に、下の設問に対し･心から
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| ｢イエス｣と答えるのだろうか？
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| ･
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| ●=●=●=●=●=●=●=●=●=●
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| Is･that･Hanging･Scroll･Wants･to
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| Hear･a･Voice･Reciting･a･Sutra？
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| ●=●=●=●=●=●=●=●=●=●
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| ・･┏━━━━━━━━━━┓
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| ・･┃･あの掛け軸は･お経を┃
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| ・･┃・･唱えている声を・･┃
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| ・･┃聴きたがっているの？┃
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| ・･┗━━━━━━━━━━┛
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| ●=●=●=●=●=●=●=●=●=●
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| ･･･日蓮宗の在家信者たちは、
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| 自分自身の知覚で、
あの掛け軸
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| から･その気配や仕草に近いような
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| 何かを感じ取っているのだろうか？
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| iⅢⅲⅢⅲⅢⅲⅢⅲⅢⅲⅢⅲⅢi
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| 鎖かロープで繋がれた犬が･飼い主
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| に｢散歩に連れてって｣と･せがむ時
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| に飼い主の周りで･まとわりついて
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| 跳び跳ねるような、世話や･親密な
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| 付き合いをして欲しいと、相手を
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| 見つめて･訴えかける、そういう
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| ｢気配や仕草に近い何か｣を、あの･
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| 草書体の小さな筆文字で･びっしり
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| 埋められた｢ご本尊という掛け軸｣
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| から感じ取っているのだろうか？
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| ･
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| ･･･要は、日蓮宗の在家信者たちが
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| あの掛け軸
に対して、
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| ①畏敬(いけい)の念を抱(いだ)いて
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| ・いるのだろうか？
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| ②慈愛や親愛の感情が伝わって
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| ・くるものなのだろうか？
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| ③それらを受容した上での積極的な
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| ・感情移入をしているのだろうか？
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| ･
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| ①については、これだけの数の神仏
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| の名を挙げられるんなら、あらゆる
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| 仏典を熟読してるんだろうなぁとか
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| 古事記･日本書紀などからの神道の
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| 知識も豊富なんだろうなぁとか、
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| そんなところだろうか。もしも
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| 仏典のマニアなら･さらに･もっと
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| 踏み込んだ感想を持つものなのかも
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| しれないが、そんな仏典のマニアが
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| ｢法華経さえ知っていればいい｣
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| ｢むしろ･その題目さえ唱えていれば
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| 充分だ｣なんていう教えを承服する
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| とは考えにくいことである。
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| ･
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| ②については、
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| 忘れていた大切な事を
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| 思い出させてくれる言葉とか、
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| 気づかせてくれる言葉とかが
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| 書かれている訳では全然無く、
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| ｢神仏の名簿｣意外の何物でも無い
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| のだから、そこから｢慈愛や親愛
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| の感情が伝わってくる｣ことなど
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| 到底ありえないように思える。
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| ･
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| ③については、
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| そもそも･草書体の筆文字から
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| 何らかの個性を見出だすのは
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| 現代の日本人には･もう･無理だと
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| 思う。｢字は態を呈する｣とは
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| 言っても、現代に於いて･草書体は
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| ｢わざと読みずらく書かれた乱筆｣
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| というしか無い。古文書を研究する
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| 学者でも無ければ･日常的に･目に
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| することすら皆無に近いたろう。
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