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客席のカラー･ボード
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･
俺は毛筆に念を込める事が出来るぜ
俺が草書体で神仏たちの名を一堂に
書き連ねた掛け軸を拝めばご利益が
あるんだぜ･･･鎌倉時代･｢俺｣は日蓮
偶像崇拝反対派の急先鋒が発明した
｢筆文字信仰｣が膿み続ける｢ひずみ｣
７･７･７･７･７･７･７･７･７･７
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･･ ① ･ ② ･ ③ ･ ④ ･ ⑤
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･･ ⑥ ･⑦･ ⑧ ･ ⑨ ･ ⑩
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･･ ⑪ ･ ⑫ ･ ⑬ ･ ⑭ ･ ⑮
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･･ ⑯ ･ ⑰ ･ ⑱ ･ ⑲ ･ ⑳
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･
中山美穂
｢BROWN･SHOES
(ブラウン･シｭーズ)｣の
フルコーラスに合わせて
歌って下さい。
･
･
●┬┼┬┼┬┼┼┬┼┬┼┬●
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･･別窓にプレｰヤｰが現れます
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･･・・・・・・・・・・・・
■･カラオケの動画のほうは、
■･残念ながら･YouTube･から
■･見つけることが
■･できませんでした。
･
●･ ○＝◎≡□≡◎＝○ ･●
･原曲の歌詞を参照する･〓≫
･
拡散希望。
歌って動画にして
upしてくれる人が
いたら嬉しいです。
･
●推奨音源●
JOYSOUND登録番号･939082
･
●キー調整目安●
原曲キーから
･
｢BROWN･SHOES
(ブラウン･シｭーズ)｣
の替え歌
･
｢客席のカラー･ボード｣
･
[･※･この原曲のメロデｨーの
･･特性により、創作歌詞の
･･以下の譜割り表において
･･各行の最小分解能が
･･クルクル変わります。
･･③３連符刻み
･･⑧８分音符刻み･]
･
[･※･行をまたいで｢+｣で
･･つないでいる箇所は
･･３連符と･その次の音符、または
･･８分音符と･その次の音符との
･･連続があります。]
･
[１]
･
③●･･母(はｰは)のー●･恋(こ+
③+いｰ)人(びとー)●･･●･･
⑧･･|･･
⑧母(ははｰ)がｰおｰでｰかｰけー
⑧をｰーー
⑧･･|･･|･･|･･
⑧すｰーー･･
⑧るｰーー･･
③●･･アｰジトー●･と+
③+同(おｰな)じー●･･●･･
⑧･･|･･
⑧アジｰトｰでｰのｰ集(あｰつー)
③まーーりィｰ[←｢りィに｣は･ｽﾗｰ]
⑧にｰーー････[←･の音から作る･]
⑧･･|･･|･･|･･
⑧顔(かｰおｰ)出(だｰ)しｰ
⑧てー･いｰるみｰたｰいｰ･住(すｰ)
⑧んｰでｰるｰ街(まちーｰ･)･･|･･
⑧･･こｰー
③こｰからｰだ+
⑧いｰぶｰ
③遠(とｰお)+
⑧+いｰーー･･
⑧･のーにー･
⑧創(つｰく)るｰにｰ
⑧価値(かｰちｰ)のー･･
⑧価(かｰ)と書(かｰ)きｰ
⑧あｰとｰわー･･
③●･･学(まｰな)ぶー●･･
③●･･会(かｰい)でー創(そー
⑧おｰー)･･価(かｰ)
⑧学会(がｰァｯ･かｰいｰ)･
⑧信者(しｰんじゃｰ)のｰ
⑧家(いｰえｰ)でー･･
⑧座談会(ざｰだんｰかｰ
⑧いｰ)だｰとー･･
③●･･なｰにをー●･･
⑧しｰてｰーるｰ
⑧のｰーーーやｰーらｰー
[２]
③●･･内輪(うｰちわー)●･の+
③+行事(ギｮｰオジー)●･･●･･
⑧･･|･･
⑧スタｰジｰアｰムｰ貸(かｰ)しー
⑧切(きｰーー)
⑧･･|･･|･･|･･
⑧りｰーー･･
⑧にｰーー･･
③●･･しｰてそー●･の+
③+中(なｰか)をー●･･●･･
⑧･･|･･
⑧信者(シンｰジｬｰ)
⑧でｰ埋(うｰ)めｰつー
③くーーしたー[←｢したら｣は･ｽﾗｰ]
⑧らｰーー･････[←･の音から作る･]
⑧･･|･･|･･|･･
⑧グｰラｰウｰンｰ
⑧ドー･でｰわマｰスｰゲｰ･ムで+
⑧+観(かｰんｰ)客(キｬｰク)わーｰ･
⑧･･|･･
⑧･･↑↑カｰー
③↓ラｰ↓ア+
⑧+↑↑ボｰ↓↓オｰドｰ駆(↑くｰ)
⑧使(しｰーー)･･
⑧･しー↓てー･
⑧観客(カｰンキｬｰクｰ)
⑧席(せｰきｰ)にー･･
⑧次(つｰぎ)かｰらｰ
⑧次(つｰぎｰ)にー･･
③●･･巡(めｰぐ)りー●･･
③●･･変(かｰ)わるー模(もー)
⑧様(よｰー･･おｰ)
⑧をｰ作(つｰくｰ)るｰ
⑧母(はｰは)のｰ
⑧恋人(こｰいｰびｰとー)･･
⑧週末(シｭｰウマｰツｰ)
⑧にｰ来(きｰ)てー･･
③●･･そｰんなー●･･
⑧･･ビｰデー･
⑧オｰーー･･
⑧をｰーー･･
⑧茶(チｬｰ)の間(まｰ)でｰ
⑧見(みｰ)せｰるー･･
⑧｢偉大(いｰだいｰ)なｰ
⑧･チｰカｰラー･･
③･●･･我(わｰれ)我(わー●･･
⑧･れｰ)にｰー･･
⑧･わｰーｰ･あｰるｰんｰだｰ｣とｰ
⑧知(しｰ)らしｰめｰるｰのｰにー･･
⑧見(みｰ)せつｰけｰるｰのｰにー･･
③●･･1生(いｰィｯしょー)●･･
③●･･懸命(けｰんめーいー)
⑧なｰーー･･
⑧･･↑↑のｰ↓ねｰー
[･※･間奏･]
･
[３]
･
⑧1(↓いー･ちｰ)
⑧世帯(↓せ↑たｰ↓いｰ)↓にｰ･
⑧1枚(↑いｰ↓ちｰまｰいｰ)
⑧↓ず↑つーｰ･
⑧･･|･･
⑧･･↑↑あｰー
③↓のｰ掛(か)↑けｰ軸(じ↓くー)
⑧配(くｰ↑ばｰ)らｰーー･･
⑧･↑れー↓るー･･
⑧｢鎌倉(かｰまくｰらｰ)
⑧時(ジ)代(だい)･のー･･
⑧日蓮(にｰちれｰんｰ)
⑧上(シｮお)人(に･んー)･･
③●･･御霊(みｰたまー)●･･
③●･･精霊(せｰいれーいー)
⑧界(かｰー･･いｰ)
⑧のｰ中(なｰかｰ)でｰ
⑧1番(いｰちばｰんｰ)
⑧偉(えｰらｰ)いー･･
⑧神仏(しｰんぶｰつｰ)
⑧なｰのｰだー･･｣
③●･･｢信(しｰん)じー●･･
⑧･･|･･ろｰ｣とｰー･･
⑧･･|･･|
⑧･･|･･|･･|･･
⑧｢こｰの掛(かｰ)けｰ
⑧軸(じｰくｰ)わー･･
⑧日蓮(にｰちれｰんｰ)
⑧様(さｰまｰ)のー･･
③●･･千里(↑せｰん↑りー)●･･
⑧眼(↑がｰ↓んｰー)･･
⑧助(↓たｰー･･すｰ)
⑧↑けｰー↑るー･
⑧もｰのなｰんｰだｰぞｰ｣とー･･
⑧｢おｰ見通(みとｰおｰ)しｰだｰ｣
⑧とｰ･ふうんｰーー･･
③●･聞(きｰ)きｰ流(なｰがｰ)すｰ
⑧だｰけｰーｰ･
⑧･･|･･|･･|･･
･
〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓
･
･
※･｢仏典｣は･おおまかに･２種類に
分けられます。ひとつは･厳密な
意味での｢仏典｣です。ブｯダには
生前、アーナンダという名の
付き人(びと)のような弟子がいて､
ブｯダの死後(普通に老衰だった
らしい)、そのアーナンダが、
ブｯダが弟子達に話した訓話や
迷える人々に教えを説いた法話を
思い出して･他の弟子達の前で語り､
その内容を･他の弟子達が検証して､
この｢結集(けつじゅう)｣によって
インドのサンスクリット語の仏典
が･現代まで伝わる形と成った。
●=●=●=●=●=●=●=●=●=●
それに対して、もう1つの種類の
仏典とは、｢神話的な逸話(いつわ)｣
であり、要は･現実から･かけ離れた
空想的な創作のエピソードで、
ブｯダのカリスマ性や･いわゆる
神通力(じんづうりき)を誇張して
おとぎ話風に語られたもので、
いかにも芝居じみていたり、
荒唐無稽(こうとうむけい)で
パロデｨー感が満載だったりする
もので、まぁ･そんなものだから､
まっとうに受け取って･取り扱う
価値などあるのか？という類いの
｢法螺(ほら)吹き伝説｣という所の
ものだと思う。まぁ、これは･別に
ブｯダが法螺を吹いた訳では無く､
法螺を吹いたのは、そんな空想の
おとぎ話を創作した･悪ふざけな
悪乗り野郎達なのだろうが。
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よって、現代の仏教学者達が
｢それは仏典では無い｡｣と言う
ものは･大抵、こちらの部類に
入っているものである。つまり
ブｯダの死後に･誰かが･尾ひれを
付けて･話を盛(も)りまくった
伝説の武勇伝ということだ。
●=●=●=●=●=●=●=●=●=●
･
≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡
●関連リンク記事･〓≫
菩薩とは何か？
菩薩の意味や種類などを解説|
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雑学サークル
≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡
･
・地涌(じゆ)の菩薩(ぼさつ)と
・いう仏教用語を目にした時、
↑上の添付画像のような、
・地面から上半身が生えている
・｢植物系の妖怪｣の姿をしている
・のかと想像した。地面から
・涌(わ)くんだから。ちなみに
・些細な事だが･｢涌く｣は常用外の
・漢字で、｢湧く｣のほうが常用の
・漢字らしい(｢湧き水｣など)。
･
・･･･｢地涌の菩薩｣なる･仏典の
・登場人物というのが『地面から
・上半身が生えている｢植物系の
・妖怪｣の姿をしている』のである
・のなら、｢地涌の菩薩｣は･法螺話
・に登場する空想上の化け物だと
・いうことに成ってしまうのだが｡
･
仏典を紐解くと、｢地涌の菩薩｣は､
┏━━━━━━━━━━━━━━┓
┃｢ブｯダの没後･遥か遠い未来に･┃
┃彼の教えに染まり･布教活動に･┃
┃励む伝道師｣達のことを、生前･┃
┃のブｯダが、｢彼らは･人間界に･┃
┃生まれる菩薩なのだ｣と比喩的･┃
┃に表現して弟子達に喋った･と･┃
┃いう･実際のエピソードが元に･┃
┃なっている。つまり、ブｯダが･┃
┃自分の死後の、自分が生前に・┃
┃説いてきた教えの｢行く末｣に・┃
┃ついて･楽観的で希望のある夢･┃
┃を描いて･その夢を･弟子達に・┃
┃吐露した、という事のようだ。┃
┗━━━━━━━━━━━━━━┛
･･･まぁ、つまり｢生前のブｯダに
よる大雑把な予言｣ということか。
･･･だが、この予言は･必然的に、
以下のように強化されるのである｡
･
･ブｯダの教えに帰依(きえ)して
･布教活動に励むことにより、
･それが修行となって･伝道師は
･｢地涌の菩薩｣へと成長する。
･：：：：：：：：：：：：：
･↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓
･
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ブｯダの教えに帰依(きえ)して
布教活動に励む伝道師は、元々
｢地涌の菩薩｣として･人間界に
生まれてきたのだ。ただ･本人に
その自覚が始めは無いだけなのだ｡
その者は･必然的に･ブｯダの教えの
｢伝道師｣と成ることで、自分が
生まれながらにして｢地涌の菩薩｣
だった事を思い出すのである。
iⅢⅲⅢⅲⅢⅲⅢⅲⅢⅲⅢⅲⅢi
･
･･･ブｯダの教えと出会ったのは
｢運命の導き｣ゆえだったと。
そして･信者の中でもランクが上の
｢伝道師｣と成ったのは･自分が
｢地涌の菩薩｣として生まれた事に
よる必然の成り行きだと。
･┏━━━━━━━━━━━━━┓
･┃自分は･生まれながらにして･┃
･┃｢地涌の菩薩｣という･優れた･┃
･┃人間だった。ブｯダの教えの･┃
･┃｢伝道師｣として精力的に活動┃
･┃し邁進している今の自分は、┃
･┃まさに｢地涌の菩薩｣としての┃
･┃｢面目躍如｣の時節を謳歌して┃
･┃生きているんだ。あぁなんて┃
･┃自分は幸福で尊いんだろう！┃
･┗━━━━━━━━━━━━━┛
･･･この論理をそのまま踏襲した
うえで、この論理の中の｢ブｯダ｣を
｢末法の･ご本仏･日蓮上人様｣へと
すり替えたのが、日本の鎌倉時代
に日蓮宗を創始して･その教祖と
成った日蓮なのである。ちなみに
｢末法(まっぽう)｣とは、紀元前の
５世紀に生きていたブｯダの言う
所の｢遥か遠い未来｣を漢訳した
言葉である。･･･それを言うなら、
ネット以前の｢昭和｣の時代から
見れば･｢平成｣も｢令和｣も･充分
｢末法の世界｣と言えるほどの
違いがあると僕は思うけれど。
･
●=●=●=●=●=●=●=●=●=●
なぜ、日蓮宗の総本山大石寺の
直属の在家信者団体として結成
された｢創価学会｣の｢伝道師｣達は､
判で押したかのように･皆、布教を
｢挑まれる側｣である無宗教の人々
を軽んじる横柄(おうへい)で高慢
な態度で折伏(しゃくぶく：口説き
落とす事)をしてくるのだろうか？
･
キリスト教の牧師は･｢悩める者の
緊張をゆるめ、悩める者の声に
耳を傾けなさい｣と･修道院で
教えられてきているが、
自称｢地涌の菩薩｣の
｢創価学会｣の｢伝道師｣達は、
自分が｢地涌の菩薩｣の｢面目躍如｣
を出来ている事が第１義として
心の中を占めていて、それで
自分自身がご満悦してしまって、
何の因果か･そんな｢地涌の菩薩｣
に布教を｢挑まれてしまった側｣の
パーソナルな事情･プライベートな
心配事など｢別にどうでもいい｣と
いう位の勢いなのである。｢どうせ
ウチらの信者に成れば･チッポケな
悩みなんか･全部･雲散霧消する事
に決まってるんだから｣と、本当に
それ位の勢いで、無宗教の人々に
布教を挑んでくるのだ。だから、
挑まれる側の人々のほうは、
┏━━━━━━━━━━━━━━┓
●｢地涌の菩薩｣の兵士に屈服して┃
┃飲まれる道を選ぶ･奴隷志願者･┃
┣━━━━━━━━━━━━━━┫
●元々友愛に根差すものでは無い┃
┃｢地涌の菩薩｣の自分本位な情熱┃
┃を鵜呑みにしない･断固拒絶派･┃
┗━━━━━━━━━━━━━━┛
それらの両極端の２派に分岐する｡
･
創価学会の内部機関紙｢聖教新聞｣
の信者達によるボランテｨアの
セールスを｢新聞･啓蒙(けいもう)｣
だと信者の間で呼び合う、そんな
上から目線が堂堂と当然のように
まかり通るのは･自称｢地涌の菩薩｣
ゆえの驕(おご)りなのだろう。
だが、奴らが布教に際して･無宗教
の人々に勧める｢信者の行ない｣は
･
①･掛け軸(神仏の名簿)に向かって
②･正座して両手の掌を合わせて
③･意味不明な呪文を唱えて
･
など、生前のブｯダが･実際には
全く勧めていない事ばかりだ。
･
(特に①と③。･･･②については、
膝関節の軟骨の摩耗などで･正座
をする事自体が苦痛な高齢者も
決して少なくは無いだろう｡)
･
だからこそ、奴らの｢布教を挑む
その標的｣は、ブｯダに関する知識
(日蓮との比較をする材料)が無い
者であればあるほど都合がいい
のだろう。｢意味など分かりよう
の無い漢文経典の漢字の音読み｣
に･いったい何の学びがあるのかと
顧(かえりみ)る事が無さそうな､
脳内が白紙の人をハントできれば
シメシメという魂胆なのだろう。

懐メロ創作歌詞 記事リスト
161 ～ 180
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●･161･●
耳が辟易(へきえき)する
●この懐メロ創作歌詞を開く･〓≫
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●･162･●
隠痴気仏教
●この懐メロ創作歌詞を開く･〓≫
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●･163･●
仲間のアジトがあるらしい
●この懐メロ創作歌詞を開く･〓≫
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●･164･●
あなたを産むまでの
過酷な道のり
●この懐メロ創作歌詞を開く･〓≫
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●･165･●
ドス黒い偶然
●この懐メロ創作歌詞を開く･〓≫
〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓
●･166･●
見苦しいほど傲慢(ごうまん)で
尊大(そんだい)な日蓮
●この懐メロ創作歌詞を開く･〓≫
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●･167･●
客席のカラー･ボード
●現在･閲覧中の･このページです｡
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●･168･●
Is･that･Hanging･Scroll･Wants･to
Hear･a･Voice･Reciting･a･Sutra？
●この懐メロ創作歌詞を開く･〓≫
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●･169･●
拝んだ分･功徳を頂戴？･･･私は
ただ･勇気をもらえるだけで充分
●この懐メロ創作歌詞を開く･〓≫
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●･170･●
最愛の母と私を隔(へだ)てた
日蓮宗の掛け軸ご本尊
●この懐メロ創作歌詞を開く･〓≫
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●･171･●
夜這いされて･時々
ギｬラリーも居る
●この懐メロ創作歌詞を開く･〓≫
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●･172･●
蔓(つる)んで乗り込んでくる
ヤりたい盛(さか)りのオスども
●この懐メロ創作歌詞を開く･〓≫
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●･173･●
スポイトによる間接ファｯクで
生まれた次女･愛理
●この懐メロ創作歌詞を開く･〓≫
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●･174･●
宇宙には･人々と守護霊の全員
を牛耳る指令室など･無かった
●この懐メロ創作歌詞を開く･〓≫
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●･175･●
アイドルの親衛隊みたいに
鬼気迫る熱気が充満する宗教団体
●この懐メロ創作歌詞を開く･〓≫
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●･176･●
82歳から･じわじわ進行･脳梗塞で
喋れないし思い出せない歩けない
●この懐メロ創作歌詞を開く･〓≫
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●･177･●
創価学会本部第1庶務の美人職員と
小さな平屋の宿泊所で真夜中のＨ
●この懐メロ創作歌詞を開く･〓≫
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●･178･●
貧乏人の子沢山家庭の五男
朝晩･仕事漬けの尋常小學生
●この懐メロ創作歌詞を開く･〓≫
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●･179･●
カリスマ風のスピーチどころか
まともに喋れなくなった池田大作
●この懐メロ創作歌詞を開く･〓≫
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●･190･●
偶像崇拝をしない宗教の
はずなんだけれども
●この懐メロ創作歌詞を開く･〓≫
〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓
･
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日蓮正宗の本門の戒壇の大御本尊
は、本当に御真筆なんですか？
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その生涯と“諸行無常”の真理を
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LINK@TOYO｜東洋大学
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創価学会は仏教(歴史的釈尊の教え)
ではない！釈尊が捨てた、
バラモン教の教えである！
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イエスと釈尊と道元和尚を
考え続ける。日本人と日本歴史
と日本語とを学ぶ。
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創価学会はカルトです
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狭間･～『よく宗教勧誘に来る人
の家に生まれた子の話』を読んで
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創価学会の活動を頑張った理由
と･活動を一切辞めた理由
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退会した人は｢裏切者｣でも
｢恩知らず｣でも無い。
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活動から離れた
創価内部アンチのブログ。
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･･･オフレコ発言に垣間見る
｢闇討ち将軍｣の野望の本音
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｢池田先生が仰るのだから、絶対
･正しい｣：嗚呼、恥ずべき哉、
此の『未成年状態』
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学会３世の憂うつ
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┏━━━━━━━━━━━━━━┓
┃とは言え、池田大作名誉会長が┃
┃健在だった頃の公式なスピーチ┃
┃の原稿も著作も著名人との面談┃
┃の録音テープの字起こしである┃
┃かのように擬態された対談集も┃
┃全て、聖教新聞社の辣腕な社員┃
┃や学会本部直属の｢特別書籍部｣┃
┃に任じられた幹部職員ら、本物┃
┃のインテリ軍団が知見と筆力を┃
┃結集したゴースト･ライテｨング┃
┃によって合作されたものだった┃
┗━━━━━━━━━━━━━━┛
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名誉会長のゴーストライターの証拠
iⅢⅲⅢⅲⅢⅲⅢⅲⅢⅲⅢⅲⅢi
創価学会批評ブログ
〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓
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｢人間革命｣の執筆体制と長期休載
iⅢⅲⅢⅲⅢⅲⅢⅲⅢⅲⅢⅲⅢi
創価学会はカルトです
〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓
┏━━━━━━━━━━━━━━┓
┃ちなみに世界じゅうの著名人と┃
┃の対談集は、インテリ軍団員の┃
┃個々の者が秀でている専門分野┃
┃の卓越した知見を活かし、池田┃
┃大作名誉会長に成りきって自分┃
┃と相性の良さそうな学者･作家･┃
┃政治家･ＮＧＯ活動家に宛てて･┃
┃学会本部自慢の翻訳部員の介在┃
┃によって･充実した往復書簡を･┃
┃交わし、それらを対面対話風に┃
┃組み直したものである。つまり┃
┃有能な裏方がチカラを合わせて┃
┃作り上げたのが池田大作という┃
┃稀代のカリスマだったのである┃
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