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･送信時刻2021年11月29日月曜日 午後4時43分2秒

･お名前FascinatingFox

･都道府県愛知県

･性別男性

･血液型B型

･星座魚座

･昭和46年生まれ

当ID所有者

■ ････････････ ホームへ戻る･〓≫ ■ ･ ■ 俺は毛筆に念を込める事が出来るぜ ■ 俺が草書体で神仏たちの名を一堂に ■ 書き連ねた掛け軸を拝めばご利益が ■ あるんだぜ･･･鎌倉時代･｢俺｣は日蓮 ■ 偶像崇拝反対派の急先鋒が発明した ■ ｢筆文字信仰｣が膿み続ける｢ひずみ｣ ■ ７･７･７･７･７･７･７･７･７･７ ■ i�V�B�V�B�V�B�V�B�V�B�V�B�Vi ■ ･･ �@ ･ �A ･ �B ･ �C ･ �D ■ i�V�B�V�B�V�B�V�B�V�B�V�B�Vi ■ ･･ �E ･�F･ �G ･ �H ･ �I ■ i�V�B�V�B�V�B�V�B�V�B�V�B�Vi ■ ･･ �J ･ �K ･ �L ･ �M ･ �N ■ i�V�B�V�B�V�B�V�B�V�B�V�B�Vi ■ ･･ �O ･ �P ･ �Q ･ �R ･ �S ■ i�V�B�V�B�V�B�V�B�V�B�V�B�Vi ■ ･ ■ 中山･美穂 ■ ｢BROWN･SHOES ■ (ブラウン･シｭーズ)｣の ■ フルコーラスに合わせて ■ 歌って下さい。 ■ ･ ■ ･ ●┬┼┬┼┬┼┼┬┼┬┼┬● ･┼┼┼┼┼┼┼┼┼┼┼┼┼ ╋┻┻┻┻┻┻┻┻┻┻┻┻╋ ･原曲歌唱ＭＰ３ ･オｰデｨオ再生 ･･別窓にプレｰヤｰが現れます ╋┳┳┳┳┳┳┳┳┳┳┳┳╋ o┼┼┼┼┼┼┼┼┼┼┼┼┼o ･･・・・・・・・・・・・・ ■ ■･カラオケの動画のほうは、 ■ ■･残念ながら･YouTube･から ■ ■･見つけることが ■ ■･できませんでした。 ■ ･ ■ ･原曲の歌詞を参照する･〓≫ ■ ･ ■ 拡散希望。 ■ 歌って動画にして ■ upしてくれる人が ■ いたら嬉しいです。 ■ ･ ■ ●推奨音源● ■ JOYSOUND登録番号･939082 ■ ･ ■ ●キー調整目安● ■ 原曲キーから ■ ･ ■ ｢BROWN･SHOES ■ (ブラウン･シｭーズ)｣ ■ の替え歌 ■ ･ ■ ｢客席のカラー･ボード｣ ■ ･ ■ [･※･この原曲のメロデｨーの ■ ･･特性により、創作歌詞の ■ ･･以下の譜割り表において ■ ･･各行の最小分解能が ■ ･･クルクル変わります。 ■ ･･�B３連符刻み ■ ･･�G８分音符刻み･] ■ ･ ■ [･※･行をまたいで｢+｣で ■ ･･つないでいる箇所は ■ ･･３連符と･その次の音符、または ■ ･･８分音符と･その次の音符との ■ ･･連続があります。] ■ ･ ■ [１] ■ ･ ■ �B･･･母(はｰは)のー･･恋(こ+ ■ �B+いｰ)人(びとー)･･･|･･･ ■ �G･･|･･ ■ �G母(ははｰ)がｰおｰでｰかｰけー ■ �Gをｰーー ■ �G･･|･･|･･|･･ ■ �Gすｰーー･･ ■ �Gるｰーー･･ ■ �B･･･アｰジトー･･と+ ■ �B+同(おｰな)じー･･･|･･･ ■ �G･･|･･ ■ �Gアジｰトｰでｰのｰ集(あｰつー) ■ �Bまーーりィｰ[←｢りィに｣は･ｽﾗｰ] ■ �Gにｰーー････[←･の音から作る･] ■ �G･･|･･|･･|･･ ■ �G顔(かｰおｰ)出(だｰ)しｰ ■ �Gてー･いｰるみｰたｰいｰ･住(すｰ) ■ �Gんｰでｰるｰ街(まちーｰ･)････ ■ �G･･こｰー ■ �Bこｰからｰだ+ ■ �Gいｰぶｰ ■ �B遠(とｰお)+ ■ �G+いｰーー･･ ■ �G･のーにー･ ■ �G創(つｰく)るｰにｰ ■ �G価値(かｰちｰ)のー･･ ■ �G価(かｰ)と書(かｰ)きｰ ■ �Gあｰとｰわー･･ ■ �B･･･学(まｰな)ぶー･･･ ■ �B･･･会(かｰい)でー創(そー ■ �Gおｰー)･･価(かｰ) ■ �G学会(がｰァｯ･かｰいｰ)･ ■ �G信者(しｰんじゃｰ)のｰ ■ �G家(いｰえｰ)でー･･ ■ �G座談会(ざｰだんｰかｰ ■ �Gいｰ)だｰとー･･ ■ �B･･･なｰにをー･･･ ■ �Gしｰてｰーるｰ ■ �Gのｰーーーやｰーらｰー ■ [２] ■ �B･･･内輪(うｰちわー)･･の+ ■ �B+行事(ぎょｰおじー)･･･|･･･ ■ �G･･|･･ ■ �Gスタｰジｰアｰムｰ貸(かｰ)しー ■ �G切(きｰーー) ■ �G･･|･･|･･|･･ ■ �Gりｰーー･･ ■ �Gにｰーー･･ ■ �B･･･しｰてそー･･の+ ■ �B+中(なｰか)をー･･･|･･･ ■ �G･･|･･ ■ �G信者(しんｰじゃｰ) ■ �Gでｰ埋(うｰ)めｰつー ■ �Bくーーしたー[←｢したら｣は･ｽﾗｰ] ■ �Gらｰーー･････[←･の音から作る･] ■ �G･･|･･|･･|･･ ■ �Gグｰラｰウｰンｰ ■ �Gドー･でｰわマｰスｰゲｰ･ムで+ ■ �G+観(かｰんｰ)客(きゃｰく)わーｰ･ ■ �G･･|･･ ■ �G･･カｰー ■ �Bラｰア+ ■ �G+ボｰオｰドｰ駆(くｰ) ■ �G使(しｰーー)･･ ■ �G･しーてー･ ■ �G観客(かｰんきゃｰくｰ) ■ �G席(せｰきｰ)にー･･ ■ �G次(つｰぎ)かｰらｰ ■ �G次(つｰぎｰ)にー･･ ■ �B･･･巡(めｰぐ)りー･･･ ■ �B･･･変(かｰ)わるー模(もー) ■ �G様(よｰー･･おｰ) ■ �Gをｰ作(つｰくｰ)るｰ ■ �G母(はｰは)のｰ ■ �G恋人(こｰいｰびｰとー)･･ ■ �G週末(しゅｰうまｰつｰ) ■ �Gにｰ来(きｰ)てー･･ ■ �B･･･そｰんなー･･･ ■ �G･･ビｰデー･ ■ �Gオｰーー･･ ■ �Gをｰーー･･ ■ �G茶(ちゃｰ)の間(まｰ)でｰ ■ �G見(みｰ)せｰるー･･ ■ �G｢偉大(いｰだいｰ)なｰ ■ �G･チｰカｰラー･･ ■ �B････我我(わｰれわー･･･ ■ �G･れｰ)にｰー･･ ■ �G･わｰーｰ･あｰるｰんｰだｰ｣とｰ ■ �G知(しｰ)らしｰめｰるｰのｰにー･･ ■ �G見(みｰ)せつｰけｰるｰのｰにー･･ ■ �B･･･1生(いｰィｯしょー)･･･ ■ �B･･･懸命(けｰんめーいー) ■ �Gなｰーー･･ ■ �G･･のｰねｰー ■ ･ ■ [･※･間奏･] ■ ･ ■ [３] ■ ･ ■ �G1(いー･ちｰ) ■ �G世帯(せたｰいｰ)にｰ･ ■ �G1枚(いｰちｰまｰいｰ) ■ �Gずつーｰ･ ■ �G････ ■ �G･･あｰー ■ �Bのｰ掛(か)けｰ軸(じくー) ■ �G配(くｰばｰ)らｰーー･･ ■ �G･れーるー･･ ■ �G｢鎌倉(かｰまくｰらｰ) ■ �G時代(じだい)･のー･･ ■ �G日蓮(にｰちれｰんｰ) ■ �G上(しょお)人(に･んー)･･ ■ �B･･･御霊(みｰたまー)･･･ ■ �B･･･精霊(せｰいれーいー) ■ �G界(かｰー･･いｰ) ■ �Gのｰ中(なｰかｰ)でｰ ■ �G1番(いｰちばｰんｰ) ■ �G偉(えｰらｰ)いー･･ ■ �G神仏(しｰんぶｰつｰ) ■ �Gなｰのｰだー･･｣ ■ �B･･･｢信(しｰん)じー･･･ ■ �G･･|･･ろｰ｣とｰー･･ ■ �G･･|･･ ■ �G･･|･･|･･|･･ ■ �G｢こｰの掛(かｰ)けｰ ■ �G軸(じｰくｰ)わー･･ ■ �G日蓮(にｰちれｰんｰ) ■ �G様(さｰまｰ)のー･･ ■ �B･･･千里(せｰんりー)･･･ ■ �G眼(がｰんｰー)･･ ■ �G助(たｰー･･すｰ)けｰーるー･ ■ �Gもｰのなｰんｰだｰぞｰ｣とー･･ ■ �G｢おｰ見通(みとｰおｰ)しｰだｰ｣ ■ �Gとｰ･ふうんｰーー･･ ■ �B･･聞(きｰ)きｰ流(なｰがｰ)すｰ ■ �Gだｰけｰーｰ･ ■ ･ ■ 〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓 ･

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■ ※･｢仏典｣は･おおまかに･２種類に ■ 分けられます。ひとつは･厳密な ■ 意味での｢仏典｣です。ブｯダには ■ 生前、アーナンダという名の ■ 付き人(びと)のような弟子がいて､ ■ ブｯダの死後(普通に老衰だった ■ らしい)、そのアーナンダが、 ■ ブｯダが弟子達に話した訓話や ■ 迷える人々に教えを説いた法話を ■ 思い出して･他の弟子達の前で語り､ ■ その内容を･他の弟子達が検証して､ ■ この｢結集(けつじゅう)｣によって ■ インドのサンスクリット語の仏典 ■ が･現代まで伝わる形と成った。 ■ ●=●=●=●=●=●=●=●=●=● ■ それに対して、もう1つの種類の ■ 仏典とは、｢神話的な逸話(いつわ)｣ ■ であり、要は･現実から･かけ離れた ■ 空想的な創作のエピソードで、 ■ ブｯダのカリスマ性や･いわゆる ■ 神通力(じんづうりき)を誇張して ■ おとぎ話風に語られたもので、 ■ いかにも芝居じみていたり、 ■ 荒唐無稽(こうとうむけい)で ■ パロデｨー感が満載だったりする ■ もので、まぁ･そんなものだから､ ■ まっとうに受け取って･取り扱う ■ 価値などあるのか？という類いの ■ ｢法螺(ほら)吹き伝説｣という所の ■ ものだと思う。まぁ、これは･別に ■ ブｯダが法螺を吹いた訳では無く､ ■ 法螺を吹いたのは、そんな空想の ■ おとぎ話を創作した･悪ふざけな ■ 悪乗り野郎達なのだろうが。 ■ i�V�B�V�B�V�B�V�B�V�B�V�B�Vi ■ よって、現代の仏教学者達が ■ ｢それは仏典では無い｡｣と言う ■ ものは･大抵、こちらの部類に ■ 入っているものである。つまり ■ ブｯダの死後に･誰かが･尾ひれを ■ 付けて･話を盛(も)りまくった ■ 伝説の武勇伝ということだ。 ■ ●=●=●=●=●=●=●=●=●=● ■ ･ ■ ≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡ ■ ●関連リンク記事･〓≫ ■ 菩薩とは何か？ ■ 菩薩の意味や種類などを解説| ■ i�V�B�V�B�V�B�V�B�V�B�V�B�Vi ■ 雑学サークル ■ ≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡ ■ ･ ■ ・地涌(じゆ)の菩薩(ぼさつ)と ■ ・いう仏教用語を目にした時、 ■ ↑上の添付画像のような、 ■ ・地面から上半身が生えている ■ ・｢植物系の妖怪｣の姿をしている ■ ・のかと想像した。地面から ■ ・涌(わ)くんだから。ちなみに ■ ・些細な事だが･｢涌く｣は常用外の ■ ・漢字で、｢湧く｣のほうが常用の ■ ・漢字らしい(｢湧き水｣など)。 ■ ･ ■ ・･･･｢地涌の菩薩｣なる･仏典の ■ ・登場人物というのが『地面から ■ ・上半身が生えている｢植物系の ■ ・妖怪｣の姿をしている』のである ■ ・のなら、｢地涌の菩薩｣は･法螺話 ■ ・に登場する空想上の化け物だと ■ ・いうことに成ってしまうのだが｡ ■ ･ ■ 仏典を紐解くと、｢地涌の菩薩｣は､ ■ ┏━━━━━━━━━━━━━━┓ ■ ┃｢ブｯダの没後･遥か遠い未来に･┃ ■ ┃彼の教えに染まり･布教活動に･┃ ■ ┃励む伝道師｣達のことを、生前･┃ ■ ┃のブｯダが、｢彼らは･人間界に･┃ ■ ┃生まれる菩薩なのだ｣と比喩的･┃ ■ ┃に表現して弟子達に喋った･と･┃ ■ ┃いう･実際のエピソードが元に･┃ ■ ┃なっている。つまり、ブｯダが･┃ ■ ┃自分の死後の、自分が生前に・┃ ■ ┃説いてきた教えの｢行く末｣に・┃ ■ ┃ついて･楽観的で希望のある夢･┃ ■ ┃を描いて･その夢を･弟子達に・┃ ■ ┃吐露した、という事のようだ。┃ ■ ┗━━━━━━━━━━━━━━┛ ■ ･･･まぁ、つまり｢生前のブｯダに ■ よる大雑把な予言｣ということか。 ■ ･･･だが、この予言は･必然的に、 ■ 以下のように強化されるのである｡ ■ ･ ■ ･ブｯダの教えに帰依(きえ)して ■ ･布教活動に励むことにより、 ■ ･それが修行となって･伝道師は ■ ･｢地涌の菩薩｣へと成長する。 ■ ･：：：：：：：：：：：：： ■ ･↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓ ■ ･ ■ i�V�B�V�B�V�B�V�B�V�B�V�B�Vi ■ ブｯダの教えに帰依(きえ)して ■ 布教活動に励む伝道師は、元々 ■ ｢地涌の菩薩｣として･人間界に ■ 生まれてきたのだ。ただ･本人に ■ その自覚が始めは無いだけなのだ｡ ■ その者は･必然的に･ブｯダの教えの ■ ｢伝道師｣と成ることで、自分が ■ 生まれながらにして｢地涌の菩薩｣ ■ だった事を思い出すのである。 ■ i�V�B�V�B�V�B�V�B�V�B�V�B�Vi ■ ･ ■ ･･･ブｯダの教えと出会ったのは ■ ｢運命の導き｣ゆえだったと。 ■ そして･信者の中でもランクが上の ■ ｢伝道師｣と成ったのは･自分が ■ ｢地涌の菩薩｣として生まれた事に ■ よる必然の成り行きだと。 ■ ･┏━━━━━━━━━━━━━┓ ■ ･┃自分は･生まれながらにして･┃ ■ ･┃｢地涌の菩薩｣という･優れた･┃ ■ ･┃人間だった。ブｯダの教えの･┃ ■ ･┃｢伝道師｣として精力的に活動┃ ■ ･┃し邁進している今の自分は、┃ ■ ･┃まさに｢地涌の菩薩｣としての┃ ■ ･┃｢面目躍如｣の時節を謳歌して┃ ■ ･┃生きているんだ。あぁなんて┃ ■ ･┃自分は幸福で尊いんだろう！┃ ■ ･┗━━━━━━━━━━━━━┛ ■ ･･･この論理をそのまま踏襲した ■ うえで、この論理の中の｢ブｯダ｣を ■ ｢末法の･ご本仏･日蓮上人様｣へと ■ すり替えたのが、日本の鎌倉時代 ■ に日蓮宗を創始して･その教祖と ■ 成った日蓮なのである。ちなみに ■ ｢末法(まっぽう)｣とは、紀元前の ■ ５世紀に生きていたブｯダの言う ■ 所の｢遥か遠い未来｣を漢訳した ■ 言葉である。･･･それを言うなら、 ■ ネット以前の｢昭和｣の時代から ■ 見れば･｢平成｣も｢令和｣も･充分 ■ ｢末法の世界｣と言えるほどの ■ 違いがあると僕は思うけれど。 ■ ･ ■ ●=●=●=●=●=●=●=●=●=● ■ なぜ、日蓮宗の総本山大石寺の ■ 直属の在家信者団体として結成 ■ された｢創価学会｣の｢伝道師｣達は､ ■ 判で押したかのように･皆、布教を ■ ｢挑まれる側｣である無宗教の人々 ■ を軽んじる横柄(おうへい)で高慢 ■ な態度で折伏(しゃくぶく：口説き ■ 落とす事)をしてくるのだろうか？ ■ ･ ■ キリスト教の牧師は･｢悩める者の ■ 緊張をゆるめ、悩める者の声に ■ 耳を傾けなさい｣と･修道院で ■ 教えられてきているが、 ■ 自称｢地涌の菩薩｣の ■ ｢創価学会｣の｢伝道師｣達は、 ■ 自分が｢地涌の菩薩｣の｢面目躍如｣ ■ を出来ている事が第１義として ■ 心の中を占めていて、それで ■ 自分自身がご満悦してしまって、 ■ 何の因果か･そんな｢地涌の菩薩｣ ■ に布教を｢挑まれてしまった側｣の ■ パーソナルな事情･プライベートな ■ 心配事など｢別にどうでもいい｣と ■ いう位の勢いなのである。｢どうせ ■ ウチらの信者に成れば･チッポケな ■ 悩みなんか･全部･雲散霧消する事 ■ に決まってるんだから｣と、本当に ■ それ位の勢いで、無宗教の人々に ■ 布教を挑んでくるのだ。だから、 ■ 挑まれる側の人々のほうは、 ■ ┏━━━━━━━━━━━━━━┓ ■ ●｢地涌の菩薩｣の兵士に屈服して┃ ■ ┃飲まれる道を選ぶ･奴隷志願者･┃ ■ ┣━━━━━━━━━━━━━━┫ ■ ●元々友愛に根差すものでは無い┃ ■ ┃｢地涌の菩薩｣の自分本位な情熱┃ ■ ┃を鵜呑みにしない･断固拒絶派･┃ ■ ┗━━━━━━━━━━━━━━┛ ■ それらの両極端の２派に分岐する｡ ■ ･ ■ 創価学会の内部機関紙｢聖教新聞｣ ■ の信者達によるボランテｨアの ■ セールスを｢新聞･啓蒙(けいもう)｣ ■ だと信者の間で呼び合う、そんな ■ 上から目線が堂堂と当然のように ■ まかり通るのは･自称｢地涌の菩薩｣ ■ ゆえの驕(おご)りなのだろう。 ■ だが、奴らが布教に際して･無宗教 ■ の人々に勧める｢信者の行ない｣は ■ ･ ■ �@･掛け軸(神仏の名簿)に向かって ■ �A･正座して両手の掌を合わせて ■ �B･意味不明な呪文を唱えて ■ ･ ■ など、生前のブｯダが･実際には ■ 全く勧めていない事ばかりだ。 ■ ･ ■ (特に�@と�B。･･･�Aについては、 ■ 膝関節の軟骨の摩耗などで･正座 ■ をする事自体が苦痛な高齢者も ■ 決して少なくは無いだろう｡) ■ ･ ■ だからこそ、奴らの｢布教を挑む ■ その標的｣は、ブｯダに関する知識 ■ (日蓮との比較をする材料)が無い ■ 者であればあるほど都合がいい ■ のだろう。｢意味など分かりよう ■ の無い漢文経典の漢字の音読み｣ ■ に･いったい何の学びがあるのかと ■ 顧(かえりみ)る事が無さそうな､ ■ 脳内が白紙の人をハントできれば ■ シメシメという魂胆なのだろう。

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