池田大作・創価学会『名誉会長』
元･担当看護師が語る｢厳戒病室｣での病状
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●懐メロ創作歌詞176用●
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『池田大作｢創価学会｣名誉会長
･担当していた元看護師が語る
･｢厳戒病室｣･本当の病状』
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iCute
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･
※･魚拓元
『週刊文春』2011年10月27日号
･
この外部記事で、2011年の時点で
池田大作が缶詰めにされて
いる建物だと実名を挙げられて
いるのは｢南元センター｣。この
建物についての情報と画像も
載せておこうと思う。
▲･google･map･▲
Ｇoogle Ｍap
〒160-0012･東京都新宿区南元町5
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⇒●画像引用ＵＲＬ●⇒
南元センター･(資料)
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-･実事求是･-
創価学会の詐術を読み解く
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･
･
⇒●文章引用元ＵＲＬ●⇒
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なぜ、熱心な学会員でもあった
Ａさんが･池田氏の病状を明らかに
することを決意したのか。
･
｢私は池田先生をお慕いして
･創価学会へ入りました。今も･その
･尊敬の思いは変わっていません。
･私が･先生の看護スタッフを
･始めた頃は、まだ先生もお元気で､
〝神様〟だと思っていました。
･しかし、先生のお世話をするうち
･に、先生も寿命のある人間なんだ､
･と痛感したのです。幹部の方々は､
･心配する我々学会員に対して
『先生は元気です』とアピールする
･ばかりです。しかし、それは
･学会員を欺き、池田先生を
･冒瀆(ぼうとく)しているのと
･同じではないでしょうか。
･末端の学会員にも先生の現状を
･お知らせして、先生のために
･大勤行会(だいごんぎょうかい)を
･開(ひら)いたほうがいいと
･思うのです。それが、今回、
･私がお話しした理由です｡｣
･
話を池田氏の病室に戻そう。
Ａさんは、衰弱してゆく池田氏の
看護をしながら･心を痛める日々が
続いた、と振り返る。
･
｢以前は･病室の隣に大理石の
･お風呂があって･よく入られていた
･のですが、その浴室は使われなく
･なりました。大理石の浴槽の
･そばに車椅子ごと入れる介護用の
･浴槽があって、そちらを利用する
･ようになったのです。入浴は
･四、五人がかりの作業でした。
･回数も、私が勤務していた当時は
･週二回ほどに･なっていました。
･看護師がオムツを交換し、
･婦長など地位の高い方が、
･病衣を着た先生のお顔などを
･拭いでいました｡｣
･
池田氏専用のフロアにいる看護師
は、日勤三名、夜勤二名の計五名。
24時間体制で勤務していたという。
その他にも警備員が警備室に三名、
エレベーター前に一名、病室の前に
一名配置されている。病室には
秘書とともに、監視カメラが
設置され、ナースステーシｮンで
チｪｯクできるようになっていた。
階段には防火扉が設置され、普段は
鍵が掛けられていた。そのため、
昇り降りできるのはエレベーター
のみ。そこで警備員が
出入りする人間を見張っていた。
･
｢まず驚いたのは、最上階の
･物々しい雰囲気です。警備員は
･第１警備の方々でした。どの人も
･体格が良くて、何か格闘技でも
･やってらっしゃるような人だと
･思います。目つきが鋭くて、
･通常の業務をしている私たちも
･常に監視下に置かれているような
･感じでした。四階以下は
･金城会の方が警備をしています｡｣
･
第１警備や金城会とは
どんな部署なのか。学会に
詳しい人物によれば、
｢第１警備｣は･池田名誉会長直属の
エリート警備部隊。また、
｢金城会｣は･全国各地域から
集められた一般の会員で･柔道や
合気道の有段者が多いことでも
有名です。こちらも池田会長の警護
が主な業務といわれていてます。
･
警護体制だけでなく、病室の
作りにも秘密が隠されていた、
とＡさんは話す。
･
｢先生の病室は縦が約七メートル、
･横が約五メートルの広さです。
･白っぽい壁は鉄製で、
『マシンガンで撃たれても
・びくともしない』と
･説明を受けました。
･病室の窓ガラスも
･防弾ガラスだと聞きました｡｣
･
まるで軍事施設のような
堅牢さだが、一歩病室へ入ると、
そこには瀟洒(しょうしゃ)な洋間が
広がっているという。
･
･｢先生の病室にはキングサイズの
・ベッドがあり、シーツ、
・掛布団カバー、枕は全て
・金色のペーズリー柄でした。
・ベッドの側には、小さな
・テーブルと椅子が置いてあり、
┏━━━━━━━━━┓
┃お元気なときには、┃
┗━━━━━━━━━┛
・そこで･よく･筆ペンを
・手に取って･和歌を詠んで
・いらっしゃいました。他に
・来客用の応接セットもあります。
・テーブル、ソファーと
・椅子が二つ。また･病室には
・絨毯が敷かれているのですが、
･『バッキンガム宮殿に使われて
・･いる絨毯と同様のもの』と
・言われました。一般の病室とは
・全く違い、外国の洋館みたいな
・お部屋なのです｡｣
･
備え付けの棚には、大きなテレビ、
先述した著作や写真などが並ぶ。
花瓶には様々な種類の生花が
飾られていた。
┏━━━━━━━━━━━━━┓
┃病室でも髪型はオールバック┃
┗━━━━━━━━━━━━━┛
｢香峯子(かねこ)夫人が･週に
･何度か病室にいらっしゃって
･花を取り換えていました。
･エレベーターで五階へ上がるとき
･は、警備員や看護師などのスタｯフ
･は整列してお迎えするのです。
･夫人は長居することもなくて、
･1時間くらいで･ご自宅に戻られる
･ことが多かった｡｣
･
また、池田氏の病室では
重要なルールがあった。
･
｢１番初めに注意されたことは
『病室の電気は切ってはいけない』
･ということでした。
･先生は･明かりが消えると
･よく眠れないそうなんです。
･昼夜逆転されることも少なくなく､
･昼間に眠ってらっしゃることも
･多かったですね。病室の天井は
･折上(おりあげ)天井に
･なっていて、蛍光灯が何十本も
･取りつけられていました｡｣
･
実際、南元センターの周囲から
池田氏の病室とされる場所を
見上げると、記者が確認を
行なった夜には、いつも
ブラインドの隙間から
かすかに明かりが漏れていた。
･
厳重に警護された池田氏の病室。
そこに足を踏み入れるのは
香峯子(かねこ)夫人など･池田氏の
家族と･医療スタｯフ、ごく限られた
学会の幹部だけだったという。
･
･｢池田先生の側近の方は･いらして
・います。幹部の中でも･本当に
・重職の方がいらしていました。
┏━━━━━━━━━━━━━┓
┃先生が話ができたときには、┃
┗━━━━━━━━━━━━━┛
・病室の隣にある会議室で
・色々･話をされていたようです。
・髪の毛やお顔は･来客があるので､
・二日に一度くらい手入れして
・いました。髪型も･皆さんが
・ご存知のオールバｯクです。
・先生は･いつも身ぎれいに
・していらっしゃいました。
・髭は電気カミソリなどで丁寧に
・剃らせていただいています。
・夫人からも･見た目には気を遣う
・ように指示が出ていて、きちんと
・させていただきました｡｣
･
先述したように、池田氏は
１年以上も･公の場に
姿を見せていないが、
･
･｢学会系の新聞や雑誌には、
・池田先生のメｯセージや対談
・の様子が描かれていますね。
┏━━━━━━━━━━━┓
┃先生は･そんなことが・･┃
┃出来るような･お体では･┃
┃無いのに･･････｣・・･・┃･
┗━━━━━━━━━━━┛
･
確かに、学会の機関紙『聖教新聞』
によれば、地震発生後の3月21日、
池田名誉会長は東京･新宿区の
創価学会第二別館で勤行を行なった
と報じた。また、5月3日付の同紙
には夫人とのツーシｮット写真が
掲載されており、キｬプシｮンには
｢4月19日、東京･新宿区で｣
と記している。
┏━━━━━━━━━━━━━┓
┃南元センター･取材は･｢拒否｣┃
┗━━━━━━━━━━━━━┛
学会系の総合誌｢潮(うしお)｣でも、
海外の要人たちとの対談を連載。
6月号からは、モスクワ大学総長、
ヴｨクトル･Ａ･サドーヴニチ氏との
対談が掲載された。この連載対談の
中では、東日本大震災などにも
触れられ、池田氏が、｢本年五月、
ロシア国立交響楽団が来日公演し、
各地で大きな反響を呼びました｣と
言及しているが、そんなことが
可能なのか。創価学会に尋ねると、
･
｢(聖教新聞の夫人との写真は)
･今年の4月19日に撮影されたもの｡
･また、連載対談は近年の往復書簡
･をまとめたものです｣
･
さらにＡさんの
真摯な証言に対しては、
･
｢ご指摘は全て事実無根です｣
(創価学会広報室)
･
否定するのであれば、南元センター
の五階を見せてほしいと求めたが、
･
｢部外者の方を入れたことは
･ありません。もし･そこに
･名誉会長がおられなければ、
･どこかに移した、と
･言われるだけでしょう｣と
受け入れられなかった。
･
別の学会関係者も言下に否定する。
･
｢南元センターは･一般の学会員も
･利用する施設。五階に入ったこと
･は･ありませんが、そこに
･池田先生がおられるなら、
･隠しておけるはずがありません。
･今も池田先生は、秘書を通じて
･さまざまな指示をなされています｣
･
だが、先述したように、下の階で
働いていたＡさんでさえ、
五階勤務に･なるまでは、そこに
池田氏がいるなどとは、想像だに
していなかったのだ。そもそも
家族や･ごく一握りの幹部を除き、
池田氏の所在や現状が、彼の
健在を祈る一般の学会員にさえ
隠し通されていること自体に
無理があるのではないか。
一刻も早い真実の開示が待たれる。
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⇒●文章引用元ＵＲＬ●⇒

82歳から じわじわ進行した脳梗塞により
｢弁士の達人｣の座から陥落した池田大作
･･脳が･じわじわと
･･病気に侵(おか)され、
･･｢神がかりなスピーチ｣が
･･出来なくなり、
･･創価学会本部から
･･ガラクタ認定され、
･･終(つい)には｢演壇からの撤退｣を
･･余儀なくされてしまった
･･池田大作｢名誉会長｣。
･･その当時の実録文献。
･
時は西暦2010年(平成22年)。
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⇒●文章引用元ＵＲＬ●⇒
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池田大作の同時中継、哀れな
提婆達多並みの呂律(ろれつ)
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Kaettekita･私が思う･あの事この事
Return(Get･Back･Part2)
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今から何年も前、創価学会員だった
私含め家族は、自家用車で毎月1回､
せっせと文化会館へ同時中継の為に
駆り出され･映像を見に行っていた｡
･
その建物はいかにも新興宗教の
施設そのものだったが、当時は
何も疑問にも思わなかった。
･
男子部長、女子部婦人部部長･挨拶
･･･と続き、いよいよ池田大作氏が
お出ましになる(スクリｰンの映像)｡
･
センセーは、何とか笑いを取ろう
と必死のようで、同時中継の中の
大勢の人も、そこの会館の人も、
ぎこちなく無理に笑顔を作り、
無理に笑う。この時のイヤーな
感じが、冷や汗をかきに来ている
ようで、私は嫌いだった。
･
そして、センセーが座席に座り、
スピーチを始めると、｢ん･･･？!｣
と言う程、呂律(ろれつ)の回らない
言葉とも言えないノイズの
オンパレード。池田は、既に、
この時、自由に言葉を発すること
の出来ない老体の身だったのだ。
･
本当は、そんな事で
差別したくも無いが、池田は、
もう人前に姿を現すのは無理な程、
身を持ち崩していたのだ。
･
そんな姿を･毎月
見せ続けられ、ある日から、
｢思い出の池田センセー｣と言った
感じの、在りし日の池田が映った
ビデオを十年前の分から見せつけ
られ、｢もう池田はいない！｣と
確信した。
･
今もそんな映像スピーチを学会員達
は見せられているのだろうか。日蓮
正宗に立ち返った私は分からない。
･
土台、池田本仏論、池田神格化は
無理だったのだ。生身の人間が、
長寿を得たとしても、永遠に
生き永らえる事など不可能だ。
どんな人間だっていつかは死ぬ。
いつまでも｢池田センセーは
お元気です｣と･何百回･幹部達が
言いつのっても、それは虚しさ
ばかりを振りまき、人間の限界
の証明をするに等しい。
･
私は、以前も･このブログ記事で
述べたが、泥船には乗りたくは
無かった。今のままでは、多くの
学会員達が、謗法与同罪で堕地獄の
悲惨を逃れる事は出来ない。私は
創価の謗法、日蓮正宗の正義に
気付けたので良かったが、今･まだ
残っている学会員達の多くが池田や
幹部に･いまだに騙され続けている｡
まことに、創価の謗法の集団洗脳の
心理はコワイ･と思わざるを得ない｡
･
日蓮正宗の御僧侶方は、どんなに
お年を重ねても･御言葉はカクシｬク
として、あの同時中継の時の池田
のような･たどたどしい、濁った
口振り･話し方は誰1人していない｡
日顕上人猊下だって、晩年、
頭脳明晰、御言葉も･はっきり･お話
なされ、年齢だけがあんな呂律の
回らないスピーチの原因とも
思えない。
･
釈尊に敵対して地獄に落ちた
提婆達多(だいばだった)も、釈尊
に反抗した半生を反省し、言葉を
発しようとした刹那、言葉にも
ならない｢南無～｣とも聞こえない
言葉で臨終を迎え、堕地獄の末路と
なった。
･
晩年の池田も、大謗法、堕地獄の
業罰･業火の中、言葉が貧相になり､
発声にも困る事態に陥った事は、
想像に難くない。
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⇒●文章引用元ＵＲＬ●⇒
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･
⇒●文章引用元ＵＲＬ●⇒
｢高利貸し営業部長｣だった
極貧｢池田大作｣の
知られざる屈辱人生
(･新｢創価学会｣を斬る【第７回】)
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gataroi
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新｢創価学会｣を斬る【第７回】
[･週刊新潮
2003年(平成15年)12月18日号･]
山田直樹
┏━━━━━━━━━━━━━━┓
┃以下の記事は、池田大作が７５┃
┃歳の時、すなわち・池田大作が┃
┃脳梗塞を発症して表舞台から姿┃
┃を隠さざるを得なくなった年の┃
┃７年前に書かれたものである。┃
┗━━━━━━━━━━━━━━┛
｢高利貸し営業部長｣だった
極貧｢池田大作｣の
知られざる屈辱人生
･
32歳で創価学会３代会長に
就任以来、実に43年。
池由大作名誉会長ほど･離反者を
生み、さまざまな告発を受けた
人物はいない。学会員の絶対的な
崇拝の対象となる一方で、この
人物の特異な人間性は、常に多く
の裏切りを生み続けた。今や与党･
公明党の事実上のオーナーとして
法王の座を手に入れた池田氏。
連載第７回は、とうしても
触れられたくない･その
知られざる過去に迫る。
･
これまで指摘してきたように、
創価学会の行動原理･思考形態は、
日本の新興宗教団体の中でも
極めて特殊と言える｡〝教祖様″を
絶対視し、崇拝し、その言葉を
無批判に受け入れる点は、多くの
新興宗教団体と共通しているが、
敵対者への強い攻撃性や憎悪は、
やはり、この団体の持つ
大きな特徴と言っていいだろう。
･
しかし、これは同時に、
｢脱会すれば、このようになる｣
との恐怖を学金員に植えつける、
組織を守るための絶大な効果を
もたらしてもいる。そのような
恐怖と憎悪こそが創価学会(員)の
エネルギーを引き出す〝源泉″
であり、同時に、｢自分たちの
している事は正しい。世間も
驚嘆する偉業をなし遂げている｣
というカタルシスを･多くの学会員
に抱かせる基となっているのも
特色だ。目を輝かせて･池田大作氏
の偉大さ、素晴らしさを訴える
学会員を見ていると、これだけの
陶酔感、使命感を多くの学会員に
もたらす池田氏のパワーには
驚嘆せざるを得ない。
･
今回は、その池田大作という人物の
人間性を解明する中から、
学会の根本的な病理を検証したい。
･
公称550万部の創価学会の
機関紙･聖教新聞は、これまでの
連載でも触れたように･敵対者への
口汚い誹謗･中傷記事で溢れている｡
しかし、もちろん･それだけでは
無い。常に1面を飾るのは、
池田大作氏の業績紹介であり、
礼賛記事である。
･
例えば、先月(11月)1ヵ月間の
同紙はどうか。この中で、
勲章など･池田氏の受賞関連の
1面トｯプ記事は実に13にのぼる｡
名誉博士２件、名誉市民４件､
顕彰状･感謝状３件、受賞４件
という具合だ。繰り返すが、
これは･たった･ひと月の間である｡
･
＜･ブラジル･マイリンケ市
・･ＳＧＩ会長夫妻を名誉市民に･＞
（3日付）
･
＜･人間革命の哲学が･21世紀の
・･扉を開いた･台湾各地から
・･池田ＳＧＩ会長に感謝状･＞
（9日付）
･
＜･フｨリピン･キｬピトル大学が
・･決定･池田ＳＧＩ会長に
・･名誉博士第1号･＞
（11日付）
･
＜･カリブ海･永遠の美の島ドミニカ
･・ＳＧＩ会長夫妻に
・･国家賓客称号･＞
（15日付）
･
･･････等々である。
･
12月に入っても、
それは変わらない。
12月4日付聖教新聞には、
･
＜･非暴力･源流の国･
・･インドで大反響
・･ガンジー･キング･イケダ展･＞
という特大の記事が載っている。
これは、アメリカ、パナマ、
イギリス、ニｭージーランド、
ウルグアイなど･世界中を巡回
している、ガンジーとキング牧師、
そして池田大作氏の偉業を称える
展覧会の紹介記事だ。その展覧会
が当のガンジーの国･インドで
開催されたというのである。
･
敵対者を口汚く罵り、これまで
言論出版妨害事件や･宗門との
激しい抗争を繰り返し、脱会者への
徹底した攻撃を行なってきた
池田大作氏が、よりによって
〝非暴力・不服従″のマハトマ･
ガンジーや黒人公民権運動の指導者
マーテｨン･ルーサー･キング牧師と
肩を並べたという展覧会なのだ
から、いくら創価学会が後援する
イベントとはいえ、鼻白む人は
少なくあるまい。
･
●貧困の中の虚と実
･
日本人の美徳の1つに｢恥を知る｣
があることは、これまで欧米の
文化人類学者が幾度となく
指摘してきた。
･
慎み深さや奥ゆかしさという
言葉でもそれは言い換えられるが、
しかし、多くの日本人には、
毎日毎日、自らが全権を握る機関紙
に･自分が勲章や名誉称号を受けた
ことを写真つきで大々的に
報じさせ、あるいは･世界中で
｢ガンジー･キング･イケダ展｣
なるものを開催させる池田が
どう映るだろうか。少なくとも
彼が、その｢恥を知る｣日本人の特性
とは無線な人物であることだけは
お分りいただけるだろう。
･
いずれにせよ、他の宗教団体指導者
と最も乖離しているのは、池田氏の
異様なまでの勲章へのこだわりや
名誉欲、そして自己顕示欲である。
それが何に起因するかを知るには、
やはり彼の生い立ちから
遡らねばなるまい。
･
池田氏が産声をあげたのは、
1928年1月2日。現在の大田区
大森北2丁目あたりだ。海苔業者、
池田子之吉(ねのきち)･一(いち)
夫婦の第６子(五男)、
本名･太作(たいさく：のち大作と
改名)として生を受けた。
･
頭脳も肉体も取り立てて誇るべき
点の無かった池田少年は、
極貧の少年･青年期を送っている。
･
創価学会側が出している
『年譜･池田大作』(第三文明社刊、
以下『年譜』と略)によれば、
7歳頃から、父･子之吉がリｭーマチ
で寝込むようになり、この後、
家業の海苔作りを手伝い始めた
と記述されている。
･
兄たちの出征でますます貧しく
なった池田少年は、午前2時に
起床して、海で海苔張り、4時から
新開配達、学校が終われば、
海苔はがし、夕刊配達、夜は
海苔のごみとりといった生活を
送る。尋常小卒業後は、
のちに萩中国民学校と改称される
高等小学校に進学、卒業後は、
新潟鉄工所に勤務。強制疎開や
空襲によるバラック住まいなど、
池田家の貧困生活は･子沢山だった
だけに厳しかったようだ。
･
地元に残る数少ない小学校時代
の同級生によると、｢昭和17年に
萩中国民学校を卒業する時、
池田君は4組にいました。彼は
とにかく印象のない男だったね。
勉強も目立たないし、身体も
強くない。それに海苔漁師は
みんな貧乏だった。彼の家は
たしか分家で、生活は特に
苦しかったはずです。あとで
創価学会会長があの池田だ
なんていう話になって、
みんな驚いたものですよ｣
･
戦争が終わっても、池田青年の
極貧生活は変わらかった。
･
その貧しさは、まだ2代会長
戸田城聖氏の弟子時代の
池田青年が、東大の宗教学者･
小口偉一氏に答えた
インタビｭーでも窺える。
･
｢小学校では栄養不良で三･四回も
死にそこない、元来･身体が非常に
弱かったんです。終戦の年には
(持病の結核で)六回目の肋膜(炎)を
していましたし、肛門性もので、
耳や鼻などみんな悪く、血痰が
出てたんです。(略)入信して三年目
の1月に戸田さんの出版に小僧から
入りました。信用組合にも入って
いたんですが、給与も無く乞食同然
で苦しくてしかたなかったんです。
(略)信仰しなかったならば二十三
くらいで死んだだろうと
言われています｡｣
(56年･『新心理学講座4宗教と
・・・・信仰の心理学』)
･
当時、池田氏が住んでいた
アパート、青葉荘の
元管理人(78)が述懐する。
｢池田さんは、ここに住んで
いました。当時、アパートは
コの字型に3棟ありましてね、
その1つの東向きの4畳半に
住んでましたよ。結核で一時期
酷かったようです。祖母が
熱にうなされる池田さんに薬を
持っていったこともあるそうです。
冬の寒い日、熱があるので、
池田さんが窓を開けて、鏡だけ
そこから出して寝ていたことも
あったと開きました。当時･既に
宗教に人っていて、経を唱える
声が大きくて注意したことも
あったようです｡」
･
極貧の上、結核にまで侵されて
いるのでは、その生活の悲惨さは
想像を絶するものだっただろう。
･
ジャーナリストの溝口敦氏は、
『池田大作ドキｭメント
・堕ちた庶民の神』で、
･
｢普通･新興宗教に入信する動機は、
ひとくちに･病(気)･貧(困)･争(乱)
と言われるが、池田は･その全てを
体験した訳である｣と指摘して
いるが、池田氏の特異な人間性は、
こう言った･どん底の環境の中で
形づくられたと思われる。
･
先の『年譜』は、
池田氏と創価学会の出会いを
以下のように記している。
･
｢47年(19歳)8月14日･小学校時代の
同級生に誘われ、創価学会の
座談会に、｢協友会｣の友人二人を
伴って出席(蒲田･三宅ゆたか宅)。
戸田城聖と出会う｣
･
この時、池田氏は、戸田の人柄に
感銘して突然立ち上がり、
こう述べたという。
･
｢先生が、青年らしく勉強し、
実践してごらんと、おっしゃった
ことを信じて、先生に付いて、
勉強させていただきます｣
･
さらに、即興詩を披露して･感謝の
意を表したことになっている。
･
これは、学会･池田氏の｢正史｣だが､
池田氏の貧困からの
脱出ストーリー、学会への入信、
さらに現在に至るサクセス物語
には、しばしば手が入れられ、
美談に仕立て上げられている。
実は、この戸田氏との出会いも
虚偽である。
･
ここに登場する三宅宅での出会い
を詳細に語りうる人物がいる。
その家の娘･三宅妙子さんだ。
三宅さんは父親が地元･蒲田の
支部長を務め、しばしば自宅で
座談会が開かれていた。そこには
多くの信者が集った。池田青年は
確かに妙子さんの姉が誘ってきた
3人の小学校時代の同級生の1人
として、座談会に現れてはいる。
が、｢いま創価学会で言われて
いるような、池田と戸田先生の
伝説的な出会いは･そこでは
ありませんでした｣と
妙子さんはいう。
･
｢『人間革命』や学会の書物には、
美化された出会いが描かれて
いますが、その日、我が家には
戸田先生は･いらっしゃらなかった
のです。もちろん、池田は･詩も
詠んでいませんでしたよ。彼は
我が家に来てから、10日後に
入信します。私は池田にデートに
誘われ、日比谷に映画を見に行った
こともあるので、当時のことは
よく覚えています。あの頃の
池田は､〝今に見ていて下さい、
僕のこれからを見て下さい″
と、よく言っていました。
上昇志向が非常に強い人でした｡｣
･
●金融取り立てで辣腕を振るう
･
創価学会に入信し、戸田と出会った
池田氏は、やがて権力への階段を
駆け上がっていく。
･
｢大蔵商事｣････現在の池田氏を語る
上で、避けて通ることのできない
キーワードである。当時、
戸田が･自分の愛人らを役員に据え､
小口金融、今でいう消費者金融の
大蔵商事を設立、ここで
メキメキ頭角を現したのが
池田氏だったのだ。池田氏は、
この大蔵商事営業部長という職を
きっかけに･一気に･それまでの貧困
から抜け出し、創価学会第３代会長
への道を実き進み始めるのである。
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創価学会元教学部長の
原島嵩(はらじま･たかし)氏が
振り返る。｢大蔵商事というのは、
今のサラ金の原型とでもいう
ものです。利回りがいいという
売り文句で資金調達をし、それを
貸し付ける。貸付先の多くは
個人、会社もあったようですが、
いずれにしても学会員たちでした。
彼はそこで、資金調達や取立てに
殊腕を振るい、やがて学会を
資金面で牛耳っていったわけです｡｣
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どの世界でも、財布の紐を
握るものは一番強い。
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小川頼宣(おがわ･よりのぶ)･
創価学会本部･元広報部副部長が
言う。
｢戸田城聖第２代会長は･金の面は
自分で何とかしようとして、
大蔵商事など金貸しや信用金庫など
を随分とやったんです。その尻拭い
と言うか、酷な言い方をすれば
金貸しの手先をしていたのが
池田大作です。彼も･当初は
好きで･やっていたわけではないと
思うのですよ。しかし、彼には
才能があったようで、池田が
〝ここ金あるよ″という家には、
見た目は貧乏な家でも必ず金が
あった、ということを古参の幹部
から開きました。逆に･門構えの
立派な家の前で〝ここはどうだ？″
なんて聞いても、池田が
〝ここにはない″と言えば、
その通りだったそうです｡｣
･
先の池田氏の小学校時代の
同級生は、大蔵商事に入った頃の
池田氏をこう語る。
｢昭和25年に池上でやった最初の
同窓会に現れた時だったな。あの時
のことは今でも忘れられない。昭和
17年卒業組は今昔(こんじゃく)会
という同窓会を開くんだけど、
その時、池田は遅刻してきた。
同窓会に顔を出したのは
後にも先にもその時だけだよ。
遅刻してきたのに、恩師に挨拶も
せずに、どっかりと席をおろして、
いきなり演説を始めたんだ。
大きな声で。みんな驚いたよ。
遅刻してきたのに、いきなり
ですからね。ひとしきり自分の話が
終わったら、初めて〝おっ先生、
元気か″なんて片手をあげた。
田中角栄みたいなあれだよ。
目立たないだけのあの男が、
いつの間にか･そういう尊大さを
身につけていたんだ｡｣
･
大蔵商事時代の彼が、水を得た魚の
ごとく活き活きとし、さらに周囲が
驚くほどの尊大さを身に着け始めた
のは注目に値する。
･
やがて戸田から信頼を得た池田氏は
本部の青年部を経て、参謀室長に
抜擢されることになる。池田氏は
のちに、大蔵商事時代について、
こんな発言を残している。
･
｢大蔵商事では一番いやな仕事を
した。どうしてこんないやな仕事を
するのかと思った。鶴見で、全く
未開の所へ地盤を作りながら、
同時に学会員を起こしてきた。
私は･何も無いところから闘った。
当時は･戸田先生が世界一だと
言っても通用しない。
本当に苦戦の連続であった｡｣
･
｢戸田先生は葉っぱを御札にする。
本当にする。そうしなければ
広宣流布は出来ない。必ず
そうする。広宣流布の為ならば
葉っぱを御札にしてみせる、という
戸田先生の狂信が今日の学会を
築いた。それだけに厳しかった。
学会は･この精神を忘れては
ならない｡｣
(いずれも68年2月10日の
『社長会』にて)
･
この高利貸し時代は、あらゆる面に
おいて、今の池田氏を作る基と
なったことは間違いない。
･
そして58年4月、肝臓と糖尿が
悪化して戸田が鬼籍に入った後、
池田氏は権力闘争に勝ち抜き、
60年5月、第３代創価学会会長に
上り詰めるのである。
･
池田氏は･よほど･この大蔵商事の
高利貸し時代に触れられたくない
のか、先の『年譜』でも、
｢50年(22歳)11月27日･この年の
秋より･戸田城聖を顧問として
営業を開始していた大蔵商事の
営業部長となる｣と、
簡単な記述があるのみだ。
･
やはり、｢消費者金融の営業部長｣の
肩書は、｢池田博士｣には･あっては
ならないものなのだろう。
･
●怨念とコンプレックス
･
長い長い池田氏の人生を語るには
とても紙幅が足りないが、彼の
人生を振り返ると少年･青年期の
貧困や病気、そして学歴への
コンプレｯクスや怨念が･権力を
手中にした途端、それまでの
鬱憤を晴らすかのように
一気に解き放たれたように
思えてならない。
･
会長就任の5年後、37歳の
池田会長にインタビｭーした
評論家･高瀬広居氏の
『人間革命をめざす池田大作
・その思想と生き方』(65年)の
一節は興味深い。
･
｢池田会長は、モダンな本部応接室
のアームチｪアーにアグラをかき
直すと、煙草を一服し、静かに、
そして激しい語気で言った。
･
『･私は、日本の国主であり、
･・大統領であり、精神界の王者
･・であり、思想文化一切の指導者･
・･最高権力者である･』
･
同席の大幹部数人は深く肯き、
息を飲んだ｡｣
･
何年か前までは、拭い難い
コンプレｯクスの只中にいた青年が､
短期間にこれだけの言葉を吐くほど
変貌したことに驚くのは、筆者だけ
ではあるまい。そして同時に
この37歳という年齢で、既に
池田氏を諌める人物も居なくなった
のは、学会にとってだけで無く、
池田氏本人にとっても不幸なこと
だったに違いない。
･
池田氏、そしてその周囲は、
その後、〝池田神格化″のために、
滑稽なまでに･あらゆる手を
講じるようになるのである。
･
元学会幹部の解説では、
･
｢日蓮大聖人が修行したという
由緒ある千葉県の清澄寺という
お寺では、寺を初めて訪ねた
池田氏が、境内にある杉の大木を
なでながら〝久しぶりだな″と
呟くエピソードがあります。
池田先生は700年前の日蓮大聖人の
事を知っていらっしゃる。きっと
大聖人の生まれ変わりに違いない、
と会員に思わせるわけです。
しかし、その木は･実際には
樹齢400年だったそうです｡｣
･
また、池田氏は･よく･会員の前で
ピアノを弾くが、これも鍵盤を叩く
だけで、実際には･自動演奏の
ピアノだったり、後ろから
メロデｨーを流しているのだそうだ｡
それでも･女子部員たちは感激で、
涙、涙なのだという。
･
｢池田が訪れる会場周辺の花を
咲かせるという古典的な演出も
あります。期日に合わせ、地元の
人が何週間も前からドライヤーで
花の蕾を温めるのです。多くの
会員が梯子を持ち出して延々と
その作業を行い、見事、満開の桜を
咲かせたこともあります。先生の
お陰で一夜にして桜が咲いた、
という訳です。池田は〝見事だ。
よくやったね″と満足気に言い、
それを開いて会員達は･また･涙を
流すのです。魚など1匹もいない
ドブ池に事前に鯉を放流して
池田に餌を撒かせ､〝ここには魚は
いないのに、先生が餌付けすると
鯉まで現れてしまった″と会員達を
感激させた例もあります｣･(同)
･
冒頭にも触れた異常な勲章や
博士号のコレクターぶりといい、
池田氏がここまで自分を神格化する
根本は一体なんなのか。
･
前出の原島嵩氏によれば、
･
｢やはり根底にあるのは池田の
コンプレｯクスでしょう。例えば、
彼の学歴は富士短大中退です。
しかし、20年近く経ってから、
卒論を桐村泰次(きりむら･たいじ)
という教学部の幹部に
書かせてまで卒業しました。
幹部には東大卒や早慶卒なども
多いのですが、彼らを前にして
〝お前たち、馬鹿だろう″などと
言っては〝はい″と答えさせ、
悦に入っていましたね。最高学府を
出た人たちをひれ伏させることに
彼は喜びを感じる訳です。
そして･もう一つは、権力への
コンプレｯクスです。彼は57年の
参院補選(古参の創価学会員を擁立)
において･選挙違反で逮捕(大阪事件)
された訳ですが(自供により減刑)、
この時に権力の恐ろしさを学び、
復讐を誓い、それが今の行動に
つながっているのだと思います｡｣
･
こうして独裁者となった池田は、
折々に･こんな発言を
残すようになる。
･
｢今の政治家は、やれ勲章を貰う
とか、金を取るとか、また有名人は
利己主義に成って、自分の名だけ
売って、金儲けをするとか、
滅茶苦茶な世界であります。私ども
創価学会員は、位も要らない、
有名で無くともよい、大臣の地位も
要らない、また･権力も要らない｡｣
（63年8月3日付、聖教新聞）
･
｢勝つか負けるか。やられたら
やりかえせ。世間などなんだ。
私は恐れなど微塵もない。
勇者は私だ。(中略)
反逆者には『この野郎、馬鹿野郎』
で･いいんだ｡｣
（埼玉指導・89年3月12日）
･
｢2001年5月3日、広宣流布の同志を
裏切った者の大罪を、厳然と天下に
公表したい。(略)宗門の悪侶、
学会の反逆者を書き連ね、その
罪科を、血涙をもって後世に
残したい。永久追放の証としたい｡｣
（94年9月2日付、聖教新聞）
･
｢師である私が迫害を受けている。
仇を討て。言われたら言い返す。
打ち返す。切り返す。
叫ばなければ負けである。
戸田先生も、牧口先生の仇をとると
立ち上がった。私も戸田先生の仇
を取るために立った。私の仇を
討つのは、創価同窓の諸君だ｡｣
（96年11月3日
『創価同窓の集い』にて）
･
その言葉の激しさには、やはり
驚嘆させられる。創価学会が持つ、
敵対者への激しい憎悪や復讐心は、
彼の屈折した半生から出てきたもの
と思わざるをえないのだ。
･
●日本支配の欲望
･
｢彼特有の他人や敵への異常な
攻撃性というのは、持って生まれた
性格の他に自身の極貧、病弱体質、
能力の凡庸さへのコンプレｯクス
からくる世間への怨念が
影響していると思います｡｣
･
というのは、ジｬーナリストの
乙骨正生氏だ。
･
｢池田氏は口癖のように
〝自分は戸田先生の復讐のために
立ち上がった″〝師である自分が
迫害された時は、自分の仇を
討ってくれ″と言いますが、これは
自分を認めようとしない世間への
強い恨みに満ちたものだと
思います。海外から何百という勲章
をもらおうと、池田氏をよく知る
日本では、静岡の富士宮市の
名誉市民以外、なんの称号も
もらえないのです。海外の大学
から名誉教授の肩書をもらい、
様々な勲章をもらって
悦に入っているのは、いまだに
そのコンプレｯクスを克服できて
いない証拠では無いでしょうか｡｣
･
宗教学者の
山崎龍明(やまざき･たつあき)氏
(武蔵野大学教授)も、やはり
コンプレｯクスをキーワードに、
こう総括する。
･
｢オウムの麻原もそうでしたが、
私も･やはり･池田氏を考える場合に
この言葉が第1に浮かびます。
大森海岸の海苔屋に生まれ、学歴も
無い彼が、社会的に認知されている
人をコントロールできる快感を
覚えたのでは無いでしょうか。
彼らの共通点はエリートを支配する
ことに喜びを感じることです。
池田さんは･実は･非常に小心者で、
自信の無い人だと思います。
自信あるリーダーというのは、
相手を一方的に支配しようとは
しません。気が小さいからこそ、
怖いのです。しかし、問題は･その
リーダーに率いられ、肥大化した
集団が信者どころか、日本全体を
支配しようとしていることです。
宗教、教団が持っている暴力性、
排他性、差別性というものは
物凄く強い。ヨーロッパの歴史を
見れば分ると思いますが、肥大化
したこういう集団を動かした時には
無限の力が働き、人間一人一人を
蹂躙していくことは･歴史が証明
しています。排他、除外というもの
は、宗教によって美化されます。
普通の組織、政治とは違った、
宗教自身の持つ恐ろしさを
忘れてはなりません｡｣
･
日本人は、
この特異な人間性を持つ人物に
わが国の将来を託すのだろうか。
それは果して
国民の総意なのだろうか。
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衆院で僅か34議席をとるだけの
政党と、その事実上のオーナー･
池田大作氏に国の政策を牛耳られる
ことを容認するとしたら、それは
民主主義の放棄に等しい行為
なのでは無いか。
●=●=●=●=●=●=●=●=●=●
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創価学会本部幹部は池田嫌い･!？
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SO★KAワイドショーch
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