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･送信時刻

2022年3月17日木曜日午後1時53分13秒

･お名前

FascinatingFox

･都道府県

愛知県

･性別

男性

･血液型

B型

･星座

魚座

･昭和46年生まれ

･･脳が･じわじわと

･･病気に侵(おか)され、

･･｢神がかりなスピーチ｣が

･･出来なくなり、

･･創価学会本部から

･･ガラクタ認定され、

･･終(つい)には｢演壇からの撤退｣を

･･余儀なくされてしまった

･･池田大作｢名誉会長｣。

･･その当時の実録文献。

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時は西暦2010年(平成22年)。

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⇒●文章引用元ＵＲＬ●⇒

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池田大作の同時中継、哀れな

提婆達多並みの呂律(ろれつ)

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Kaettekita･私が思う･あの事この事

Return(Get･Back･Part2)

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今から何年も前、創価学会員だった

私含め家族は、自家用車で毎月1回､

せっせと文化会館へ同時中継の為に

駆り出され･映像を見に行っていた｡

･

その建物はいかにも新興宗教の

施設そのものだったが、当時は

何も疑問にも思わなかった。

･

男子部長、女子部婦人部部長･挨拶

･･･と続き、いよいよ池田大作氏が

お出ましになる(スクリｰンの映像)｡

･

センセーは、何とか笑いを取ろう

と必死のようで、同時中継の中の

大勢の人も、そこの会館の人も、

ぎこちなく無理に笑顔を作り、

無理に笑う。この時のイヤーな

感じが、冷や汗をかきに来ている

ようで、私は嫌いだった。

･

そして、センセーが座席に座り、

スピーチを始めると、｢ん･･･？!｣

と言う程、呂律(ろれつ)の回らない

言葉とも言えないノイズの

オンパレード。池田は、既に、

この時、自由に言葉を発すること

の出来ない老体の身だったのだ。

･

本当は、そんな事で

差別したくも無いが、池田は、

もう人前に姿を現すのは無理な程、

身を持ち崩していたのだ。

･

そんな姿を･毎月

見せ続けられ、ある日から、

｢思い出の池田センセー｣と言った

感じの、在りし日の池田が映った

ビデオを十年前の分から見せつけ

られ、｢もう池田はいない！｣と

確信した。

･

今もそんな映像スピーチを学会員達

は見せられているのだろうか。日蓮

正宗に立ち返った私は分からない。

･

土台、池田本仏論、池田神格化は

無理だったのだ。生身の人間が、

長寿を得たとしても、永遠に

生き永らえる事など不可能だ。

どんな人間だっていつかは死ぬ。

いつまでも｢池田センセーは

お元気です｣と･何百回･幹部達が

言いつのっても、それは虚しさ

ばかりを振りまき、人間の限界

の証明をするに等しい。

･

私は、以前も･このブログ記事で

述べたが、泥船には乗りたくは

無かった。今のままでは、多くの

学会員達が、謗法与同罪で堕地獄の

悲惨を逃れる事は出来ない。私は

創価の謗法、日蓮正宗の正義に

気付けたので良かったが、今･まだ

残っている学会員達の多くが池田や

幹部に･いまだに騙され続けている｡

まことに、創価の謗法の集団洗脳の

心理はコワイ･と思わざるを得ない｡

･

日蓮正宗の御僧侶方は、どんなに

お年を重ねても･御言葉はカクシｬク

として、あの同時中継の時の池田

のような･たどたどしい、濁った

口振り･話し方は誰1人していない｡

日顕上人猊下だって、晩年、

頭脳明晰、御言葉も･はっきり･お話

なされ、年齢だけがあんな呂律の

回らないスピーチの原因とも

思えない。

･

釈尊に敵対して地獄に落ちた

提婆達多(だいばだった)も、釈尊

に反抗した半生を反省し、言葉を

発しようとした刹那、言葉にも

ならない｢南無～｣とも聞こえない

言葉で臨終を迎え、堕地獄の末路と

なった。

･

晩年の池田も、大謗法、堕地獄の

業罰･業火の中、言葉が貧相になり､

発声にも困る事態に陥った事は、

想像に難くない。

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⇒●文章引用元ＵＲＬ●⇒

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⇒●文章引用元ＵＲＬ●⇒

｢高利貸し営業部長｣だった

極貧｢池田大作｣の

知られざる屈辱人生

(･新｢創価学会｣を斬る【第７回】)

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gataroi

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新｢創価学会｣を斬る【第７回】

[･週刊新潮

2003年(平成15年)12月18日号･]

山田直樹

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┃以下の記事は、池田大作が７５┃

┃歳の時、すなわち・池田大作が┃

┃脳梗塞を発症して表舞台から姿┃

┃を隠さざるを得なくなった年の┃

┃７年前に書かれたものである。┃

┗━━━━━━━━━━━━━━┛

｢高利貸し営業部長｣だった

極貧｢池田大作｣の

知られざる屈辱人生

･

32歳で創価学会３代会長に

就任以来、実に43年。

池由大作名誉会長ほど･離反者を

生み、さまざまな告発を受けた

人物はいない。学会員の絶対的な

崇拝の対象となる一方で、この

人物の特異な人間性は、常に多く

の裏切りを生み続けた。今や与党･

公明党の事実上のオーナーとして

法王の座を手に入れた池田氏。

連載第７回は、とうしても

触れられたくない･その

知られざる過去に迫る。

･

これまで指摘してきたように、

創価学会の行動原理･思考形態は、

日本の新興宗教団体の中でも

極めて特殊と言える｡〝教祖様″を

絶対視し、崇拝し、その言葉を

無批判に受け入れる点は、多くの

新興宗教団体と共通しているが、

敵対者への強い攻撃性や憎悪は、

やはり、この団体の持つ

大きな特徴と言っていいだろう。

･

しかし、これは同時に、

｢脱会すれば、このようになる｣

との恐怖を学金員に植えつける、

組織を守るための絶大な効果を

もたらしてもいる。そのような

恐怖と憎悪こそが創価学会(員)の

エネルギーを引き出す〝源泉″

であり、同時に、｢自分たちの

している事は正しい。世間も

驚嘆する偉業をなし遂げている｣

というカタルシスを･多くの学会員

に抱かせる基となっているのも

特色だ。目を輝かせて･池田大作氏

の偉大さ、素晴らしさを訴える

学会員を見ていると、これだけの

陶酔感、使命感を多くの学会員に

もたらす池田氏のパワーには

驚嘆せざるを得ない。

･

今回は、その池田大作という人物の

人間性を解明する中から、

学会の根本的な病理を検証したい。

･

公称550万部の創価学会の

機関紙･聖教新聞は、これまでの

連載でも触れたように･敵対者への

口汚い誹謗･中傷記事で溢れている｡

しかし、もちろん･それだけでは

無い。常に1面を飾るのは、

池田大作氏の業績紹介であり、

礼賛記事である。

･

例えば、先月(11月)1ヵ月間の

同紙はどうか。この中で、

勲章など･池田氏の受賞関連の

1面トｯプ記事は実に13にのぼる｡

名誉博士２件、名誉市民４件､

顕彰状･感謝状３件、受賞４件

という具合だ。繰り返すが、

これは･たった･ひと月の間である｡

･

＜･ブラジル･マイリンケ市

・･ＳＧＩ会長夫妻を名誉市民に･＞

（3日付）

･

＜･人間革命の哲学が･21世紀の

・･扉を開いた･台湾各地から

・･池田ＳＧＩ会長に感謝状･＞

（9日付）

･

＜･フｨリピン･キｬピトル大学が

・･決定･池田ＳＧＩ会長に

・･名誉博士第1号･＞

（11日付）

･

＜･カリブ海･永遠の美の島ドミニカ

･・ＳＧＩ会長夫妻に

・･国家賓客称号･＞

（15日付）

･

･･････等々である。

･

12月に入っても、

それは変わらない。

12月4日付聖教新聞には、

･

＜･非暴力･源流の国･

・･インドで大反響

・･ガンジー･キング･イケダ展･＞

という特大の記事が載っている。

これは、アメリカ、パナマ、

イギリス、ニｭージーランド、

ウルグアイなど･世界中を巡回

している、ガンジーとキング牧師、

そして池田大作氏の偉業を称える

展覧会の紹介記事だ。その展覧会

が当のガンジーの国･インドで

開催されたというのである。

･

敵対者を口汚く罵り、これまで

言論出版妨害事件や･宗門との

激しい抗争を繰り返し、脱会者への

徹底した攻撃を行なってきた

池田大作氏が、よりによって

〝非暴力・不服従″のマハトマ･

ガンジーや黒人公民権運動の指導者

マーテｨン･ルーサー･キング牧師と

肩を並べたという展覧会なのだ

から、いくら創価学会が後援する

イベントとはいえ、鼻白む人は

少なくあるまい。

･

●貧困の中の虚と実

･

日本人の美徳の1つに｢恥を知る｣

があることは、これまで欧米の

文化人類学者が幾度となく

指摘してきた。

･

慎み深さや奥ゆかしさという

言葉でもそれは言い換えられるが、

しかし、多くの日本人には、

毎日毎日、自らが全権を握る機関紙

に･自分が勲章や名誉称号を受けた

ことを写真つきで大々的に

報じさせ、あるいは･世界中で

｢ガンジー･キング･イケダ展｣

なるものを開催させる池田が

どう映るだろうか。少なくとも

彼が、その｢恥を知る｣日本人の特性

とは無線な人物であることだけは

お分りいただけるだろう。

･

いずれにせよ、他の宗教団体指導者

と最も乖離しているのは、池田氏の

異様なまでの勲章へのこだわりや

名誉欲、そして自己顕示欲である。

それが何に起因するかを知るには、

やはり彼の生い立ちから

遡らねばなるまい。

･

池田氏が産声をあげたのは、

1928年1月2日。現在の大田区

大森北2丁目あたりだ。海苔業者、

池田子之吉(ねのきち)･一(いち)

夫婦の第６子(五男)、

本名･太作(たいさく：のち大作と

改名)として生を受けた。

･

頭脳も肉体も取り立てて誇るべき

点の無かった池田少年は、

極貧の少年･青年期を送っている。

･

創価学会側が出している

『年譜･池田大作』(第三文明社刊、

以下『年譜』と略)によれば、

7歳頃から、父･子之吉がリｭーマチ

で寝込むようになり、この後、

家業の海苔作りを手伝い始めた

と記述されている。

･

兄たちの出征でますます貧しく

なった池田少年は、午前2時に

起床して、海で海苔張り、4時から

新開配達、学校が終われば、

海苔はがし、夕刊配達、夜は

海苔のごみとりといった生活を

送る。尋常小卒業後は、

のちに萩中国民学校と改称される

高等小学校に進学、卒業後は、

新潟鉄工所に勤務。強制疎開や

空襲によるバラック住まいなど、

池田家の貧困生活は･子沢山だった

だけに厳しかったようだ。

･

地元に残る数少ない小学校時代

の同級生によると、｢昭和17年に

萩中国民学校を卒業する時、

池田君は4組にいました。彼は

とにかく印象のない男だったね。

勉強も目立たないし、身体も

強くない。それに海苔漁師は

みんな貧乏だった。彼の家は

たしか分家で、生活は特に

苦しかったはずです。あとで

創価学会会長があの池田だ

なんていう話になって、

みんな驚いたものですよ｣

･

戦争が終わっても、池田青年の

極貧生活は変わらかった。

･

その貧しさは、まだ2代会長

戸田城聖氏の弟子時代の

池田青年が、東大の宗教学者･

小口偉一氏に答えた

インタビｭーでも窺える。

･

｢小学校では栄養不良で三･四回も

死にそこない、元来･身体が非常に

弱かったんです。終戦の年には

(持病の結核で)六回目の肋膜(炎)を

していましたし、肛門性もので、

耳や鼻などみんな悪く、血痰が

出てたんです。(略)入信して三年目

の1月に戸田さんの出版に小僧から

入りました。信用組合にも入って

いたんですが、給与も無く乞食同然

で苦しくてしかたなかったんです。

(略)信仰しなかったならば二十三

くらいで死んだだろうと

言われています｡｣

(56年･『新心理学講座4宗教と

・・・・信仰の心理学』)

･

当時、池田氏が住んでいた

アパート、青葉荘の

元管理人(78)が述懐する。

｢池田さんは、ここに住んで

いました。当時、アパートは

コの字型に3棟ありましてね、

その1つの東向きの4畳半に

住んでましたよ。結核で一時期

酷かったようです。祖母が

熱にうなされる池田さんに薬を

持っていったこともあるそうです。

冬の寒い日、熱があるので、

池田さんが窓を開けて、鏡だけ

そこから出して寝ていたことも

あったと開きました。当時･既に

宗教に人っていて、経を唱える

声が大きくて注意したことも

あったようです｡」

･

極貧の上、結核にまで侵されて

いるのでは、その生活の悲惨さは

想像を絶するものだっただろう。

･

ジャーナリストの溝口敦氏は、

『池田大作ドキｭメント

・堕ちた庶民の神』で、

･

｢普通･新興宗教に入信する動機は、

ひとくちに･病(気)･貧(困)･争(乱)

と言われるが、池田は･その全てを

体験した訳である｣と指摘して

いるが、池田氏の特異な人間性は、

こう言った･どん底の環境の中で

形づくられたと思われる。

･

先の『年譜』は、

池田氏と創価学会の出会いを

以下のように記している。

･

｢47年(19歳)8月14日･小学校時代の

同級生に誘われ、創価学会の

座談会に、｢協友会｣の友人二人を

伴って出席(蒲田･三宅ゆたか宅)。

戸田城聖と出会う｣

･

この時、池田氏は、戸田の人柄に

感銘して突然立ち上がり、

こう述べたという。

･

｢先生が、青年らしく勉強し、

実践してごらんと、おっしゃった

ことを信じて、先生に付いて、

勉強させていただきます｣

･

さらに、即興詩を披露して･感謝の

意を表したことになっている。

･

これは、学会･池田氏の｢正史｣だが､

池田氏の貧困からの

脱出ストーリー、学会への入信、

さらに現在に至るサクセス物語

には、しばしば手が入れられ、

美談に仕立て上げられている。

実は、この戸田氏との出会いも

虚偽である。

･

ここに登場する三宅宅での出会い

を詳細に語りうる人物がいる。

その家の娘･三宅妙子さんだ。

三宅さんは父親が地元･蒲田の

支部長を務め、しばしば自宅で

座談会が開かれていた。そこには

多くの信者が集った。池田青年は

確かに妙子さんの姉が誘ってきた

3人の小学校時代の同級生の1人

として、座談会に現れてはいる。

が、｢いま創価学会で言われて

いるような、池田と戸田先生の

伝説的な出会いは･そこでは

ありませんでした｣と

妙子さんはいう。

･

｢『人間革命』や学会の書物には、

美化された出会いが描かれて

いますが、その日、我が家には

戸田先生は･いらっしゃらなかった

のです。もちろん、池田は･詩も

詠んでいませんでしたよ。彼は

我が家に来てから、10日後に

入信します。私は池田にデートに

誘われ、日比谷に映画を見に行った

こともあるので、当時のことは

よく覚えています。あの頃の

池田は､〝今に見ていて下さい、

僕のこれからを見て下さい″

と、よく言っていました。

上昇志向が非常に強い人でした｡｣

･

●金融取り立てで辣腕を振るう

･

創価学会に入信し、戸田と出会った

池田氏は、やがて権力への階段を

駆け上がっていく。

･

｢大蔵商事｣････現在の池田氏を語る

上で、避けて通ることのできない

キーワードである。当時、

戸田が･自分の愛人らを役員に据え､

小口金融、今でいう消費者金融の

大蔵商事を設立、ここで

メキメキ頭角を現したのが

池田氏だったのだ。池田氏は、

この大蔵商事営業部長という職を

きっかけに･一気に･それまでの貧困

から抜け出し、創価学会第３代会長

への道を実き進み始めるのである。

･

創価学会元教学部長の

原島嵩(はらじま･たかし)氏が

振り返る。｢大蔵商事というのは、

今のサラ金の原型とでもいう

ものです。利回りがいいという

売り文句で資金調達をし、それを

貸し付ける。貸付先の多くは

個人、会社もあったようですが、

いずれにしても学会員たちでした。

彼はそこで、資金調達や取立てに

殊腕を振るい、やがて学会を

資金面で牛耳っていったわけです｡｣

･

どの世界でも、財布の紐を

握るものは一番強い。

･

小川頼宣(おがわ･よりのぶ)･

創価学会本部･元広報部副部長が

言う。

｢戸田城聖第２代会長は･金の面は

自分で何とかしようとして、

大蔵商事など金貸しや信用金庫など

を随分とやったんです。その尻拭い

と言うか、酷な言い方をすれば

金貸しの手先をしていたのが

池田大作です。彼も･当初は

好きで･やっていたわけではないと

思うのですよ。しかし、彼には

才能があったようで、池田が

〝ここ金あるよ″という家には、

見た目は貧乏な家でも必ず金が

あった、ということを古参の幹部

から開きました。逆に･門構えの

立派な家の前で〝ここはどうだ？″

なんて聞いても、池田が

〝ここにはない″と言えば、

その通りだったそうです｡｣

･

先の池田氏の小学校時代の

同級生は、大蔵商事に入った頃の

池田氏をこう語る。

｢昭和25年に池上でやった最初の

同窓会に現れた時だったな。あの時

のことは今でも忘れられない。昭和

17年卒業組は今昔(こんじゃく)会

という同窓会を開くんだけど、

その時、池田は遅刻してきた。

同窓会に顔を出したのは

後にも先にもその時だけだよ。

遅刻してきたのに、恩師に挨拶も

せずに、どっかりと席をおろして、

いきなり演説を始めたんだ。

大きな声で。みんな驚いたよ。

遅刻してきたのに、いきなり

ですからね。ひとしきり自分の話が

終わったら、初めて〝おっ先生、

元気か″なんて片手をあげた。

田中角栄みたいなあれだよ。

目立たないだけのあの男が、

いつの間にか･そういう尊大さを

身につけていたんだ｡｣

･

大蔵商事時代の彼が、水を得た魚の

ごとく活き活きとし、さらに周囲が

驚くほどの尊大さを身に着け始めた

のは注目に値する。

･

やがて戸田から信頼を得た池田氏は

本部の青年部を経て、参謀室長に

抜擢されることになる。池田氏は

のちに、大蔵商事時代について、

こんな発言を残している。

･

｢大蔵商事では一番いやな仕事を

した。どうしてこんないやな仕事を

するのかと思った。鶴見で、全く

未開の所へ地盤を作りながら、

同時に学会員を起こしてきた。

私は･何も無いところから闘った。

当時は･戸田先生が世界一だと

言っても通用しない。

本当に苦戦の連続であった｡｣

･

｢戸田先生は葉っぱを御札にする。

本当にする。そうしなければ

広宣流布は出来ない。必ず

そうする。広宣流布の為ならば

葉っぱを御札にしてみせる、という

戸田先生の狂信が今日の学会を

築いた。それだけに厳しかった。

学会は･この精神を忘れては

ならない｡｣

(いずれも68年2月10日の

『社長会』にて)

･

この高利貸し時代は、あらゆる面に

おいて、今の池田氏を作る基と

なったことは間違いない。

･

そして58年4月、肝臓と糖尿が

悪化して戸田が鬼籍に入った後、

池田氏は権力闘争に勝ち抜き、

60年5月、第３代創価学会会長に

上り詰めるのである。

･

池田氏は･よほど･この大蔵商事の

高利貸し時代に触れられたくない

のか、先の『年譜』でも、

｢50年(22歳)11月27日･この年の

秋より･戸田城聖を顧問として

営業を開始していた大蔵商事の

営業部長となる｣と、

簡単な記述があるのみだ。

･

やはり、｢消費者金融の営業部長｣の

肩書は、｢池田博士｣には･あっては

ならないものなのだろう。

･

●怨念とコンプレックス

･

長い長い池田氏の人生を語るには

とても紙幅が足りないが、彼の

人生を振り返ると少年･青年期の

貧困や病気、そして学歴への

コンプレｯクスや怨念が･権力を

手中にした途端、それまでの

鬱憤を晴らすかのように

一気に解き放たれたように

思えてならない。

･

会長就任の5年後、37歳の

池田会長にインタビｭーした

評論家･高瀬広居氏の

『人間革命をめざす池田大作

・その思想と生き方』(65年)の

一節は興味深い。

･

｢池田会長は、モダンな本部応接室

のアームチｪアーにアグラをかき

直すと、煙草を一服し、静かに、

そして激しい語気で言った。

･

『･私は、日本の国主であり、

･・大統領であり、精神界の王者

･・であり、思想文化一切の指導者･

・･最高権力者である･』

･

同席の大幹部数人は深く肯き、

息を飲んだ｡｣

･

何年か前までは、拭い難い

コンプレｯクスの只中にいた青年が､

短期間にこれだけの言葉を吐くほど

変貌したことに驚くのは、筆者だけ

ではあるまい。そして同時に

この37歳という年齢で、既に

池田氏を諌める人物も居なくなった

のは、学会にとってだけで無く、

池田氏本人にとっても不幸なこと

だったに違いない。

･

池田氏、そしてその周囲は、

その後、〝池田神格化″のために、

滑稽なまでに･あらゆる手を

講じるようになるのである。

･

元学会幹部の解説では、

･

｢日蓮大聖人が修行したという

由緒ある千葉県の清澄寺という

お寺では、寺を初めて訪ねた

池田氏が、境内にある杉の大木を

なでながら〝久しぶりだな″と

呟くエピソードがあります。

池田先生は700年前の日蓮大聖人の

事を知っていらっしゃる。きっと

大聖人の生まれ変わりに違いない、

と会員に思わせるわけです。

しかし、その木は･実際には

樹齢400年だったそうです｡｣

･

また、池田氏は･よく･会員の前で

ピアノを弾くが、これも鍵盤を叩く

だけで、実際には･自動演奏の

ピアノだったり、後ろから

メロデｨーを流しているのだそうだ｡

それでも･女子部員たちは感激で、

涙、涙なのだという。

･

｢池田が訪れる会場周辺の花を

咲かせるという古典的な演出も

あります。期日に合わせ、地元の

人が何週間も前からドライヤーで

花の蕾を温めるのです。多くの

会員が梯子を持ち出して延々と

その作業を行い、見事、満開の桜を

咲かせたこともあります。先生の

お陰で一夜にして桜が咲いた、

という訳です。池田は〝見事だ。

よくやったね″と満足気に言い、

それを開いて会員達は･また･涙を

流すのです。魚など1匹もいない

ドブ池に事前に鯉を放流して

池田に餌を撒かせ､〝ここには魚は

いないのに、先生が餌付けすると

鯉まで現れてしまった″と会員達を

感激させた例もあります｣･(同)

･

冒頭にも触れた異常な勲章や

博士号のコレクターぶりといい、

池田氏がここまで自分を神格化する

根本は一体なんなのか。

･

前出の原島嵩氏によれば、

･

｢やはり根底にあるのは池田の

コンプレｯクスでしょう。例えば、

彼の学歴は富士短大中退です。

しかし、20年近く経ってから、

卒論を桐村泰次(きりむら･たいじ)

という教学部の幹部に

書かせてまで卒業しました。

幹部には東大卒や早慶卒なども

多いのですが、彼らを前にして

〝お前たち、馬鹿だろう″などと

言っては〝はい″と答えさせ、

悦に入っていましたね。最高学府を

出た人たちをひれ伏させることに

彼は喜びを感じる訳です。

そして･もう一つは、権力への

コンプレｯクスです。彼は57年の

参院補選(古参の創価学会員を擁立)

において･選挙違反で逮捕(大阪事件)

された訳ですが(自供により減刑)、

この時に権力の恐ろしさを学び、

復讐を誓い、それが今の行動に

つながっているのだと思います｡｣

･

こうして独裁者となった池田は、

折々に･こんな発言を

残すようになる。

･

｢今の政治家は、やれ勲章を貰う

とか、金を取るとか、また有名人は

利己主義に成って、自分の名だけ

売って、金儲けをするとか、

滅茶苦茶な世界であります。私ども

創価学会員は、位も要らない、

有名で無くともよい、大臣の地位も

要らない、また･権力も要らない｡｣

（63年8月3日付、聖教新聞）

･

｢勝つか負けるか。やられたら

やりかえせ。世間などなんだ。

私は恐れなど微塵もない。

勇者は私だ。(中略)

反逆者には『この野郎、馬鹿野郎』

で･いいんだ｡｣

（埼玉指導・89年3月12日）

･

｢2001年5月3日、広宣流布の同志を

裏切った者の大罪を、厳然と天下に

公表したい。(略)宗門の悪侶、

学会の反逆者を書き連ね、その

罪科を、血涙をもって後世に

残したい。永久追放の証としたい｡｣

（94年9月2日付、聖教新聞）

･

｢師である私が迫害を受けている。

仇を討て。言われたら言い返す。

打ち返す。切り返す。

叫ばなければ負けである。

戸田先生も、牧口先生の仇をとると

立ち上がった。私も戸田先生の仇

を取るために立った。私の仇を

討つのは、創価同窓の諸君だ｡｣

（96年11月3日

『創価同窓の集い』にて）

･

その言葉の激しさには、やはり

驚嘆させられる。創価学会が持つ、

敵対者への激しい憎悪や復讐心は、

彼の屈折した半生から出てきたもの

と思わざるをえないのだ。

･

●日本支配の欲望

･

｢彼特有の他人や敵への異常な

攻撃性というのは、持って生まれた

性格の他に自身の極貧、病弱体質、

能力の凡庸さへのコンプレｯクス

からくる世間への怨念が

影響していると思います｡｣

･

というのは、ジｬーナリストの

乙骨正生氏だ。

･

｢池田氏は口癖のように

〝自分は戸田先生の復讐のために

立ち上がった″〝師である自分が

迫害された時は、自分の仇を

討ってくれ″と言いますが、これは

自分を認めようとしない世間への

強い恨みに満ちたものだと

思います。海外から何百という勲章

をもらおうと、池田氏をよく知る

日本では、静岡の富士宮市の

名誉市民以外、なんの称号も

もらえないのです。海外の大学

から名誉教授の肩書をもらい、

様々な勲章をもらって

悦に入っているのは、いまだに

そのコンプレｯクスを克服できて

いない証拠では無いでしょうか｡｣

･

宗教学者の

山崎龍明(やまざき･たつあき)氏

(武蔵野大学教授)も、やはり

コンプレｯクスをキーワードに、

こう総括する。

･

｢オウムの麻原もそうでしたが、

私も･やはり･池田氏を考える場合に

この言葉が第1に浮かびます。

大森海岸の海苔屋に生まれ、学歴も

無い彼が、社会的に認知されている

人をコントロールできる快感を

覚えたのでは無いでしょうか。

彼らの共通点はエリートを支配する

ことに喜びを感じることです。

池田さんは･実は･非常に小心者で、

自信の無い人だと思います。

自信あるリーダーというのは、

相手を一方的に支配しようとは

しません。気が小さいからこそ、

怖いのです。しかし、問題は･その

リーダーに率いられ、肥大化した

集団が信者どころか、日本全体を

支配しようとしていることです。

宗教、教団が持っている暴力性、

排他性、差別性というものは

物凄く強い。ヨーロッパの歴史を

見れば分ると思いますが、肥大化

したこういう集団を動かした時には

無限の力が働き、人間一人一人を

蹂躙していくことは･歴史が証明

しています。排他、除外というもの

は、宗教によって美化されます。

普通の組織、政治とは違った、

宗教自身の持つ恐ろしさを

忘れてはなりません｡｣

･

日本人は、

この特異な人間性を持つ人物に

わが国の将来を託すのだろうか。

それは果して

国民の総意なのだろうか。

･

衆院で僅か34議席をとるだけの

政党と、その事実上のオーナー･

池田大作氏に国の政策を牛耳られる

ことを容認するとしたら、それは

民主主義の放棄に等しい行為

なのでは無いか。

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創価学会本部幹部は池田嫌い･!？

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SO★KAワイドショーch

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