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投稿者：FascinatingFox
通し番号･161～170
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･
･････┏┳┳┳┳┳┳┳┳┳┓
･●┳┻┻┻┻┻┻┻┻┻┻┻┳●
:日┃我々は･おとぎ話じみた･┃信:
:蓮┃絵空事ばかり話すだろう┃者:
:上┃が･鵜呑みにして信じろ｡┃全:
:人┃半信半疑な素振りをここ┃員:
:合┃では見せるな。懐疑的に┃の:
:掌┃なってアラを探して検証┃夢:
:池┃しようなんていう言動は┃を:
:田┃断じて慎むんだ。お前達┃壊:
:大┃はガチの信者という前提┃す:
:作┃で我々の信者の集会に顔┃気:
:万┃を出してるんだからな。┃か:
:歳┃いいか？空気を読めよ。┃？:
･●┻┳┳┳┳┳┳┳┳┳┳┳┻●
･････┗┻┻┻┻┻┻┻┻┻┛
奴らのアジトでの集会(座談会)の中
で｢信者としての従順｣を躾(しつけ)
られてゆく。勇敢な迷信アンチ派が
挑戦状を叩き付け道場破りを目指し
乗り込んだという事例は･まだ無い｡
･
･：･：･：･：･：･･：･：･：･：･：
･●=●=●=●=●＝●=●=●=●=●
:漢文のお経を音読みで読経したり:
:仏典の題名を際限無く連呼･復唱･:
:するという無意味で退屈で不毛な:
:｢自宅での日課としての修行｣を･･:
:さも有意義であるかのように粉飾:
:するために作られた造語の数々、:
･●=●=●=●=●＝●=●=●=●=●
:信者たちを｢我らこそ宗教の達人｣:
:だと自惚(うぬぼ)れさせるための:
:自画自賛･我田引水･勇者気取りな:
:造語の数々、それらを生み出した:
:｢創価学会のゴッド･フｧーザー｣､･:
:牧口常三郎･戸田城聖･池田大作の:
:３人は｢偽善なのに高尚な造語を･:
:作り出す天才｣である。ゆえに･･･:
･●=●=●=●=●＝●=●=●=●=●
･(2021年時点で)存命中の池田大作
･を筆頭に、全創価学会員は･歴代の
･３会長に･ひたすら･ひれ伏すしか
･無いのだ。この３人が編み出した
･造語によって･創価学会の内部の
･物事の全てが回っているのだから｡
･●=●=●=●=●＝●=●=●=●=●
･・･・･・･・･・･･・･・･・･・･・
●じわじわと進行した脳梗塞･〓≫
･池田大作名誉会長は
･本当に生きている？
･創価学会幹部の言動からは
･｢もう会っても意味がない状態｣
･と解釈されるのだが
iⅢⅲⅢⅲⅢⅲⅢⅲⅢⅲⅢⅲⅢi
･デイリー新潮
･・･・･・･・･・･･・･・･・･・･・
･●=●=●=●=●＝●=●=●=●=●
･：･：･：･：･：･･：･：･：･：･：
┏━━━━━━━━━┳━━━━┓
┃２５歳まで池田太作┃たいさく┃
┃香峯子夫人と結婚後┣┳┳┳┳┫
┃長男博正が生まれた┣┻┻┻┻┫
┃時に改名し池田大作┃だいさく┃
┗━━━━━━━━━┻━━━━┛
〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓
┏━━━━━━━━━━━━━━┓
┃このシリーズは懐メロ創作歌詞┃
┃の２０連作と成っています。･･┃
┃こちらのエリアナンバー１７･･┃
┃には、その２０曲のうちの前半┃
┃の１０曲を収容しています。･･┃
┗━━━━━━━━━━━━━━┛
●後半20曲のリストは･こちら〓≫

仲間のアジトがあるらしい
････････････ ホームへ戻る･〓≫
･
俺は毛筆に念を込める事が出来るぜ
俺が草書体で神仏たちの名を一堂に
書き連ねた掛け軸を拝めばご利益が
あるんだぜ･･･鎌倉時代･｢俺｣は日蓮
偶像崇拝反対派の急先鋒が発明した
｢筆文字信仰｣が膿み続ける｢ひずみ｣
３･３･３･３･３･３･３･３･３･３
iⅢⅲⅢⅲⅢⅲⅢⅲⅢⅲⅢⅲⅢi
･･ ① ･ ② ･③･ ④ ･ ⑤
iⅢⅲⅢⅲⅢⅲⅢⅲⅢⅲⅢⅲⅢi
･･ ⑥ ･ ⑦ ･ ⑧ ･ ⑨ ･ ⑩
iⅢⅲⅢⅲⅢⅲⅢⅲⅢⅲⅢⅲⅢi
･･ ⑪ ･ ⑫ ･ ⑬ ･ ⑭ ･ ⑮
iⅢⅲⅢⅲⅢⅲⅢⅲⅢⅲⅢⅲⅢi
･･ ⑯ ･ ⑰ ･ ⑱ ･ ⑲ ･ ⑳
iⅢⅲⅢⅲⅢⅲⅢⅲⅢⅲⅢⅲⅢi
･
中山美穂
｢誰かが愛に･･･｣の
フルコーラスに合わせて
歌って下さい。
･
･
●┬┼┬┼┬┼┼┬┼┬┼┬●
･┼┼┼┼┼┼┼┼┼┼┼┼┼
╋┻┻┻┻┻┻┻┻┻┻┻┻╋

･･別窓にプレｰヤｰが現れます
╋┳┳┳┳┳┳┳┳┳┳┳┳╋
o┼┼┼┼┼┼┼┼┼┼┼┼┼o
･･・・・・・・・・・・・・
■･カラオケの動画のほうは、
■･残念ながら･YouTube･から
■･見つけることが
■･できませんでした。
･
●･ ○＝◎≡□≡◎＝○ ･●
･原曲の歌詞を参照する･〓≫
･
拡散希望。
歌って動画にして
upしてくれる人が
いたら嬉しいです。
･
●推奨音源●
DAM番･2446-60
･
●キー調整目安●
原曲キーからマイナス７
･
｢誰かが愛に･･･｣の替え歌
･
｢仲間のアジトがあるらしい｣
･
[･※･行をまたいで｢+｣で
･･つないでいる箇所は
･･８分音符と･その次の音符との
･･連続があります。]
･
[１]
┏━━━━━━━━┓
┃１番Ａメロ１巡目┃
┗━━━━━━━━┛
･･東南(とうなｰん)アｰ↑ジアｰ
･･↓モ↑ン+
+↑↑ゴｰ↓ルｰ↓ブｰ
↑ラ↓ジｰ↓ルー･･|･･
･･遠(とお)いｰ国(↑く↑↑にー)
↓かｰ↓らｰ出(↓↓でｰ)
稼(↑かｰ↑せｰ)↑↑ぎｰ
↓にｰｰ来(↑く)↓るｰ･･|･･
┏━━━━━━━━┓
┃１番Ａメロ２巡目┃
┗━━━━━━━━┛
･･外国人(↓がいこｰくじｰ↑ん)わｰ
･･↓コ↑ミｭ+
+↑↑ニｰ↓テｨｰ↓イｰ
↑を作(つｰ↓く)りｰ･･|･･
･･休(やす)みｰ↑の日(↑↑ひー)
↓にｰ↓バｰ↓↓アｰ
↑ベｰ↑キｭｰ↑↑ウｰ
↓をｰｰ↑す↓るｰ･･|･･
･･|･･|･･|･･
･･|･･|･･|･･
┏━━━━━┓
┃１番Ｂメロ┃
┗━━━━━┛
通(↓つｰー)･･|･･
販(はｰん)↑のｰ番(↑ばｰ
↑↑んｰ)組(↓ぐ↑み)を↓ォｰー
･･|･･|･･|･観(↓み)+
+てｰｰ･|･･|･掃(↓そ+
+↑おｰ)除機(↓じ↓きｰ･)
買(↑か)↑う+
+↑とｰ↓か↓じゃｰ
無(↓な)↑いｰー
･･|･･|･･|
┏━━━━━━━┓
┃１番サビ１巡目┃
┗━━━━━━━┛
･･|･･|･･|･･
･･|･･|･･私(↓わ↑た+
+↑し)わ気(き)づ↑↑いｰ
↓たのｰ↓よｰ･
･･母(↓は↑は)+
+↑わ自分(じぶん)↑↑ひｰ
↓と↑りｰ↓でｰ･
･何(↓な↑に)↑かｰ･|･･
･観(↓み)て感(↑↑かー
↓んｰ)化(↓かｰ)
↓さ↑れｰ↑た訳(わ↓け)↑じゃｰ･･
┏━━━━━━━┓
┃１番サビ２巡目┃
┗━━━━━━━┛
･･|･･|･･無(↓な)↑い+
+↑わ家(いえ)で呪(↑↑ジｭｰ)
文(↓もんｰ)↓をｰ･
･･唱(↓と↑な)+
+↑え掛(か)け軸(じ↑↑くｰ)
拝(↓お↑がｰ)↓むｰ･
･↓そ↑ん↑なｰ･|･･
･↓コ↑ミｭ↑ニｰ･|･･
･↓テｨ↑イ↑にｰ･|･･|･･|･･
･誘(↑さｰそ)↓わｰ
↓↓れ↑↑たｰこ↓とｰー･･
･･|･･|･･|･･
[･※･間奏･]
･
[２]
┏━━━━━━━━┓
┃２番Ａメロ１巡目┃
┗━━━━━━━━┛
･･母(はは)がｰ独(ひとｰ)↑りでｰ
･･思(↓お↑も)+
+↑↑いｰ↓つｰ↓いｰ
↑たなｰ↓らー･･|･･
･･母(はは)とｰ
口(↑こ↑↑おー)
論(↓ろｰ↓んｰ)↓↓をｰ
↑すｰ↑るｰ↑↑けｰ↓れｰｰ･
↓どｰ･･|･･
┏━━━━━━━━┓
┃２番Ａメロ２巡目┃
┗━━━━━━━━┛
･･茶(↓チｬ)の間(まｰ)
の壁(かｰ↑べ)のｰ
･･月(↓つ↑き)
↑↑のｰ↓カｰ↓レｰ
↑ンダｰ↓アのｰ･･|･･
･･中(なか)にｰ
座(↑ざ)談(↑↑だー↓んｰ)
会(↓かｰ↓↓いｰ)
↑のｰ文字(↑もｰ↑じｰ)
↓がｰｰ↑あ↓るｰ･･|･･
･･|･･|･･|･･
･･|･･|･･|･･
┏━━━━━┓
┃２番Ｂメロ┃
┗━━━━━┛
町(↓チｮｰー)････
内会(なｰい↑かｰ↑いｰ)
↑↑じゃｰ無(↓な)↑くて↓ェｰー
･･|･･|･･|･･
呪(↓ジｭｰｰ･)･･|･文(↓も+
+↑んｰ)唱(↓と↓なｰ･)↑え拝(お+
+↑↑がｰ)↓む仲(なｰ
↓か)間(↑まｰー)･･|･･|･･
┏━━━━━━━┓
┃２番サビ１巡目┃
┗━━━━━━━┛
･･|･･|･･|･･
･･|･･|･･1(↓い↑ィｯ)+
+戸建(↑こだ)ての家(↑↑いｰ
↓え)をｰ持(↓も)つｰ
･･仲(↓な↑か)+
+間(↑ま)の家(いえ)↑↑をｰ
↓アジｰ↓トにｰ
･決(↓き)↑め↑てｰ･|･･
･集会(↓シｭ↑ウ↑↑カー↓イｰ)
↓がｰ開(↓ひ↑らｰ)
↑かれ↓て↑るｰ･･
┏━━━━━━━┓
┃２番サビ２巡目┃
┗━━━━━━━┛
･･|･･|･･↓レ↑オ+
+↑パレスで良(↑↑よｰ)
↓か↑ァｯ･↓たｰ･
･･↓ウ↑チ+
+↑わアジト↑↑にｰ
↓ならｰ↓ないｰ
･｢集(↓あ↑つ)↑まｰ･|･･
･↓り↑に行(↑いｰ･)･･
･↓く↑わ｣↑とｰ･|･･|･･|･･
･母(↑はｰは)↓わｰ
出(↓↓で)↑↑かｰ↑け↓るｰー･･
･･|･･|･･|･･
[･※･短い間奏･]
･
[３]
┏━━━┓
┃Ｃメロ┃
┗━━━┛
･･|･･|･･|･･
･･|･･|･･神(↑かｰ
↓みｰ)様(さｰまｰ)↓で↑わー･･
･･無(↑↑なｰ)
↓いｰ紙(かｰみｰ)↓き↑れー･･
･･↑↑にｰ
両手(↓リｮｰ↓オ↑テｰ･)合(あｰ)
わｰ↑↑せｰてｰ拝(↑↑おｰ
↑↑がｰーー)↓むｰー･･
･･正(↓せｰ
↓いｰ)座(ざｰ)しｰ･↓て+
+少(↑すｰ↑こ)↑しｰ･見(みｰ)
上(↓あｰ)げｰるｰ高(↓たｰ
↑かｰ)↑さ↑にｰ･|･･
掛(↓かｰｰ･)･･|･↓け+
+軸(↑じｰ↓く)↓がｰ･
貼(↑は)↑り+
+付(↑↑つｰ)↓け↓てｰ
↓あ↑るｰー･･
┏━━━━━━━━━┓
┃ラストのサビ１巡目┃
┗━━━━━━━━━┛
･･↓ウ↑チ+
+↑わ仏(ぶつ)壇(だ↑↑んｰ)
無(↓な)いｰ↓けどｰ
｢･･尊(↓と↑お+
+↑と)い掛(か)け軸(↑↑じｰ
↓く)↑なｰ↓の｣とｰ
･↓そ↑ん↑なｰ･|･･
･証(↓シｮウ)明(↑↑めー
↓いｰ)↓でｰ↓↓き↑なｰ
↑いこ↓と↑でｰ･･
┏━━━━━━━━━┓
┃ラストのサビ２巡目┃
┗━━━━━━━━━┛
･･|･･|･･喧(↓け↑ん)+
+嘩(↑か)するの無(↑↑むｰ)
理(↓り)だｰ↓からｰ
･･草(↓そ↑う)+
+書(↑シｮ)で黒(くろ)墨(↑↑ずｰ
↓み)のｰ文字(↓もじｰ)
･↓そ↑こ↑にｰ･|･･
･何(↓な↑に)↑かｰ･|･･
･宿(↓や↑ど)↑るｰ･|･･|･･|･･
･↑↑とｰわ思(↓↓おｰ
↓↓も)↑↑えｰな↓いｰー･･
[･※･｢な｣はｽﾗｰ↑の音から作る]
･･|･･|･･|･･
･
〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓
↓※･下の添付画像は、｢草書で
黒墨の文字｣で神仏の名前だけが
書き連ねられた日蓮の文字曼陀羅
よりも味わい深く･見て納得できて
消化の良さそうな･絵画の曼陀羅｡
〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓
⇒●画像引用元ＵＲＬ●⇒
仏画：般若十六善神
iⅢⅲⅢⅲⅢⅲⅢⅲⅢⅲⅢⅲⅢi
橘氏ゆかりの御寺･遍照山西福寺
･
･
※･｢曼陀羅(まんだら)｣とは、
・どういう物なのか？
･
｢曼陀羅(まんだら)｣とは、
精霊界において、
･･権威のある精霊、
･･強い魔力を持つ精霊、
とされる神仏達の姿･及び
神仏同士の階級の差や相関図を
絵画の形で描いて表わした物で､
その源流は、インドの多神教
であるヒンズー教や･エジプトの
神話にあります。ギリシｬ神話も
多神教なみに複数の神々が登場
する物語ですが、登場する神々
の間での愛憎劇がすさまじく、
その神々達が一堂に会して
記念写真を撮る的な曼陀羅が
路線として馴染まなかった
のでしょう。それゆえ、
ギリシｬ神話の神々の姿が1枚の
絵画に･お揃(そろ)いで描かれる
ことは･ありません。そもそも、
それぞれの神が誕生したと
される時代の時系列に
時間差があったりもします。
･
その点･仏教では、仏陀(ブッダ)
と･その弟子達が･権威のある
精霊に成ったという設定から、
｢一堂が会して記念写真｣的な
曼陀羅に･しやすかった
のでしょう。その源流が
チベットにあるのは、
その地が、仏教がインドから
中国へと伝来する間の中継地点
であり、仏典を解説する際の
イラストとして、曼陀羅の絵柄
が重宝された、という理由が
推測されます。
･
では･なぜ、草書体の筆文字で
敷き詰められた･あの掛け軸をも
｢曼陀羅｣と称するのか？
･
･･･それは、日蓮宗では･頑なに
偶像崇拝を良しとしないので、
神仏達の姿を描いた絵柄では
無く･神仏の名(呼称)を列記する
という形が妥協点だった訳で、
･
仏師が木彫りや鋳造で作り出す
仏像は･あくまでも｢芸術作品｣で
あるとして、芸術と･信仰の対象
とを切り離すという教義の路線
があるために｢神仏の呼び名のみ
を列記する｣形の亜種的な曼陀羅
となるしか無かったのでしょう｡
･
●=●=●=●=●=●=●=●=●=●
･･･以上の事を踏まえた上で、
改めて｢そもそも論｣を
語ろうかと思う。
･
･･そもそも｢守護神｣は
・存在するのか？
･
｢守護霊｣は、各個人の見守り役
であり、その人が不慮の事故の
加害者や被害者にならないよう
守ったり、あえて･不慮の事故
の加害者もしくは被害者になる
寸前の状況･場面を演出して、
その人に自制心と警戒心を
持つことを促(うなが)したり
する。ただし、万引きや恐喝
など、守護霊が傍観して･目に
余るような行動を繰り返して
いると、その人から守護霊が
離れて、守護霊の加護が全く
無い状態が生じることもある。
･
･･･では、｢守護神｣は居るのか？
このような見守りを、数十万人
ないしは数百万人に対して
同時平行して行なえるような
守護｢神｣なんて、存在しうる
ものだろうか？
･
･･･もし、1万人の視聴者からの
コメントがあった場合、それら
の全員にコメント返しができる
ユーチｭーバーが居るだろうか？
･･･それは･どれ程の千手観音的な
技なのだろう？いくらなんでも
限度というものがあるだろう。
･
･･･百人の固定客を抱える風俗嬢
が、その客達の全員の私生活の
進行状況を把握できるだろうか？
それは･どれ程の千里眼の持ち主
なんだ？それこそ｢神の立場にも
なってみろ｣という話であろう｡
･
･･そもそも｢仏教の曼陀羅｣は
・必要なものなのか？
･
･･･仏典の中の登場人物の紹介
程度の役には立つのかなぁ･･･
という位の用途はあるか。
･
(と言えど、日蓮が書いた筆文字
･の曼荼羅の中には｢天照大御神
･(あまてらすおおみかみ)｣という
･神道の最上位の(･･･日本じゅう
･の地母神の総大将みたいな)神の
･名前もノミネートされていて、
･仏典の舞台がインドなのに･混乱
･を招きかねない部分もあるし、
･何より｢草書の筆文字｣は現代人
･にとって無駄に視認性が悪い｡)
･
ただし、ブｯダの人生の記録は
かなり正確な形で残されていて､
ブｯダが1国の王子の立場を返上
し、円満だった妻と娘との関係
を絶って修行僧となった理由、
自分の肉体をいたぶる苦行が
解脱に到る道では無いことを
彼に気づかせた、スジｬータと
いう少女の存在、そして･彼が
悟りを開いてから行なった
庶民への法話や弟子達への
訓話･対話。それらを知れば、
｢仏教の曼陀羅｣に示された
仏典の登場人物の名前や
彼らの相関図は･頭の中に
自ずと描かれてゆくもので、
･
サンスクリット語から漢文に
翻訳されて日本に伝来した
仏典の漢文の漢字を音読み
して読みあげるだけで
｢神通力を持つ仏様は･わいの
願いを聞き届けて下さる｣
などと、読経･即･功徳(くどく)
(＝運勢向上)という安直な考え
をして･仏典の内容など知ろうと
する気が全く無いという
｢読経至上主義者｣達が･正座を
して、前方斜め上の壁に
｢草書体の筆文字で神仏の名が
敷き詰められた曼陀羅｣ の
掛け軸を貼り付けて提示した
としても、それは
｢わいだって分かっとりまっせ｣
というプラフ(ハｯタリ)でしか
無い。それならば、たとえ
偶像崇拝であろうと、人間の
視覚に直接作用する｢絵柄の
曼陀羅｣のほうが、意味と意義
と機能性が備わっていて、
断然･まともなものだ｡
･
｢ナーム･妙法蓮華経｣についても
同様のことが言える。
･
｢ナーム｣はサンスクリット語で
｢信奉する｣｢帰依(きえ)する｣の
意味であり、｢妙法蓮華経｣は
ブｯダの･弟子達への訓示と、
自分の死後･自分を弟子達や後世
の者達が引き継ぐための法話の
仕方の要点をブｯダが述べた
｢法華経(ほけきょう)｣、その
題名に『｢妙｣法｢蓮｣華経』と
２連発の美化を加えて賛辞し
私は･それを｢ナーム｣します、
という｢誓いの言葉｣。
･･･であるのだが、現実には、
｢読経至上主義者｣達は
｢ナーム･妙法蓮華経｣
→｢ナﾝミｮｰホｰレﾝゲキｮｰ｣と
｢誓いの言葉｣を繰り返し、
連呼し･高らかに詠唱しながら、
｢詠唱した分だけ運勢がチｬージ
されるんだぞ｣という教団の教え
を鵜呑みにして、仏典の内容には
ほとんど触れようとしない。
それは･なぜなのか？
･
｢ナﾝミｮｰホｰレﾝゲキｮｰ｣と
｢詠唱した分だけ運勢がチｬージ
されるんだぞ｣のために
費やされる時間。その本来の
主旨(法華経を信奉し･帰依する)
に立ち返れば、口語訳された
現代語の仏典を読んで内容を
理解するのが筋道のはずで、
｢知性を放棄して盲目的になれ｣
は乱暴なＳＭプレイでしか
無いのでは無かろうか。
･
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●関連リンク記事･〓≫
仏教の開祖、釈迦とは？
その生涯と“諸行無常”の真理を
わかりやすく解説
【四聖を紐解く①】
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LINK@TOYO｜東洋大学
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懐メロ創作歌詞 記事リスト
161 ～ 180
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●･161･●
耳が辟易(へきえき)する
●この懐メロ創作歌詞を開く･〓≫
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●･162･●
正座･合掌して呪文を唱える
うるさくて退屈そうな宗教
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●･163･●
仲間のアジトがあるらしい
●現在･閲覧中の･このページです｡
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●･164･●
あなたを産むまでの
過酷な道のり
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●･165･●
ドス黒い偶然
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●･166･●
見苦しいほど傲慢(ごうまん)で
尊大(そんだい)な日蓮
●この懐メロ創作歌詞を開く･〓≫
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●･167･●
スタジアムの観客席を･落書き帳
に変える1人1画素のカラーボード
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●･168･●
Is･that･Hanging･Scroll･Wants･to
Hear･a･Voice･Reciting･a･Sutra？
●この懐メロ創作歌詞を開く･〓≫
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●･169･●
拝んだ分･功徳を頂戴？･･･私は
ただ･勇気をもらえるだけで充分
●この懐メロ創作歌詞を開く･〓≫
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●･170･●
最愛の母と私を隔(へだ)てた
日蓮宗の掛け軸ご本尊
●この懐メロ創作歌詞を開く･〓≫
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●･171･●
夜這いされて･時々
ギｬラリーも居る
●この懐メロ創作歌詞を開く･〓≫
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●･172･●
蔓(つる)んで乗り込んでくる
ヤりたい盛(さか)りのオスども
●この懐メロ創作歌詞を開く･〓≫
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●･173･●
精液注入スポイトによる･間接的な
交尾で生まれたアタシは次女･愛理
●この懐メロ創作歌詞を開く･〓≫
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●･174･●
宇宙には･人々と守護霊の全員
を牛耳る指令室など･無かった
●この懐メロ創作歌詞を開く･〓≫
〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓
●･175･●
アイドルの親衛隊みたいに
鬼気迫る熱気が充満する宗教団体
●この懐メロ創作歌詞を開く･〓≫
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●･176･●
82歳から･じわじわ進行･脳梗塞で
喋れないし思い出せない歩けない
●この懐メロ創作歌詞を開く･〓≫
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●･177･●
創価学会本部第1庶務の美人職員と
小さな平屋の宿泊所で真夜中のＨ
●この懐メロ創作歌詞を開く･〓≫
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●･178･●
貧乏人の子沢山家庭の五男
朝晩･仕事漬けの尋常小學生
●この懐メロ創作歌詞を開く･〓≫
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●･179･●
生き仏･引退･スピーチしようにも
まともに喋れなくなった池田大作
●この懐メロ創作歌詞を開く･〓≫
〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓
●･190･●
創価寄進･旧･巨大礼拝堂の･大僧正
読経席燭台に･大作の半裸浮き彫り
●この懐メロ創作歌詞を開く･〓≫
〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓
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●関連リンク記事･〓≫
日蓮正宗の本門の戒壇の大御本尊
は、本当に御真筆なんですか？
日興上人は...
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Yahoo!知恵袋
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仏教の開祖、釈迦とは？
その生涯と“諸行無常”の真理を
わかりやすく解説
【四聖を紐解く①】
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LINK@TOYO｜東洋大学
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創価学会は仏教(歴史的釈尊の教え)
ではない！釈尊が捨てた、
バラモン教の教えである！
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イエスと釈尊と道元和尚を
考え続ける。日本人と日本歴史
と日本語とを学ぶ。
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日蓮宗の独創的なところ
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仏教ウェブ講座
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創価学会員の選民思想
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創価学会はカルトです
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｢信教の自由｣と｢子どもの人権｣の
狭間･～『よく宗教勧誘に来る人
の家に生まれた子の話』を読んで
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ハフポスト
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親が創価学会の子どもの末路
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普通のOLの主張
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創価学会3世だった私が、
創価学会の活動を頑張った理由
と･活動を一切辞めた理由
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Neal｜note
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退会した人は｢裏切者｣でも
｢恩知らず｣でも無い。
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活動から離れた
創価内部アンチのブログ。
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池田大作の正体
･･･オフレコ発言に垣間見る
｢闇討ち将軍｣の野望の本音
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憂国の武士
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創価学会の脱会方法と脱会する
3大理由【2019最新版】
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宗教.jp
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｢池田先生が仰るのだから、絶対
･正しい｣：嗚呼、恥ずべき哉、
此の『未成年状態』
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学会３世の憂うつ
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┃とは言え、池田大作名誉会長が┃
┃健在だった頃の公式なスピーチ┃
┃の原稿も著作も著名人との面談┃
┃の録音テープの字起こしである┃
┃かのように擬態された対談集も┃
┃全て、聖教新聞社の辣腕な社員┃
┃や学会本部直属の｢特別書籍部｣┃
┃に任じられた幹部職員ら、本物┃
┃のインテリ軍団が知見と筆力を┃
┃結集したゴースト･ライテｨング┃
┃によって合作されたものだった┃
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名誉会長のゴーストライターの証拠
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創価学会批評ブログ
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｢人間革命｣の執筆体制と長期休載
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創価学会はカルトです
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┃ちなみに世界じゅうの著名人と┃
┃の対談集は、インテリ軍団員の┃
┃個々の者が秀でている専門分野┃
┃の卓越した知見を活かし、池田┃
┃大作名誉会長に成りきって自分┃
┃と相性の良さそうな学者･作家･┃
┃政治家･ＮＧＯ活動家に宛てて･┃
┃学会本部自慢の翻訳部員の介在┃
┃によって･充実した往復書簡を･┃
┃交わし、それらを対面対話風に┃
┃組み直したものである。つまり┃
┃有能な裏方がチカラを合わせて┃
┃作り上げたのが池田大作という┃
┃稀代のカリスマだったのである┃
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地方議会の公明党議員は、
創価学会からの依頼によって
創価学会員の生活困窮者と
地方自治体の生活福祉課とを
取り持って、100％の確率で
生活保護の受給申請を通らせる。
そうして、｢寝食に困らないが
時間がありあまっている人々｣
を作り出し、創価学会からの
離反者を｢物理的に呪う｣為の
暗躍者の要員にしている。
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(｢創価学会教宣部･集団ストーカー｣
で検索すると･この情報が出てくる)
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